Поэма о вероубеждении.

Сказал имам Мухаммад Ибн Абдуль Ваххаб, в контексте его слов о куфре рафидитов:

الجهل بالمتواتر القاطع ليس بعذر وتأويله وصرفه من غير دليل معتبر غير مفيد كمن أنكر فرضية الصلوات الخمس جهلاً لفرضيتها فإنه بهذا الجهل يصير كافراً وكذا لو أولها على غير المعنى الذي نعرفه فقد كفر

«Невежество о категоричном (шариатском) тексте категории мутаватир – не является оправданием, равно как и истолковывание (та'уиль) этого текста без далиля не приносит никакой пользы в оправдании. 

Как например тот, кто отрицает обязательность пяти молитв по причине невежества об их обязательности – то он становится по причине этого отрицания кафиром.

Точно также, если он истолкует пять молитв на какой то другой смысл, чем тот который всем нам известен – он станет кафиром»

Источник: «Ар-Родд аля ар-Рафида», 19.

________________________


Сказал имам Сулейман Ибн Сахман (1266-1349 г.х.):

وقد أجمع العلماء على أن من بلغته دعوة الرسول أن حجة الله قائمة عليه وليس المراد بقيام الحجة أن يفهمها الإنسان فهما جليا كما يفهمها من هداه الله ووفقه وانقاد لأمره فإن الكفار قد قامت عليه حجة الله مع إخباره بأنه جعل على قلوبهم أكنة أن يفقهوا كلامه

"Единогласны ученые (иджма) - что кого достиг призыв Посланника, да благословит его Аллах и приветствует – то довод (худжа) Аллаха над ним установлен. И не подразумевается под установлением довода, чтобы человек понял его ясным пониманием, как понимает его тот, кого Аллах наставил и направил к истине, и он подчинился Его приказу. Ведь истинно, над кафирами установился довод от Всевышнего Аллаха, и вместе с этим Он рассказал, что Он сделал над их сердцами покрывала, мешающие им понять Его Слова" 

Источник: "Тамьиз ас-сыдк миналь мейн", 2-9.

​​📌Сказал имам Ибн Аль-Каййим رحمه الله (ум. 751 г.х):
"Истинно, довод Аллаха устанавился над рабом посредством посылания Посланника и ниспосылания Книги, и дохождения этого до него и возможности узнать это, и далее нет разницы - знал он или был невежественным.

Каждый, кто мог узнать то, что приказал ему Аллах, и что запретил, и допустил послабление в этом, и не знал по этой причине - то довод уже установлен над ним."
[Мадаридж ас-саликин 1/21]


Сказал имам аш-Шафии رحمه الله в «Ар-Рисаля»: 
«Что же касается тех вопросов, где есть ясный текст Корана, или Сунна вокруг которой единогласны, то оправдание в этом отрезано, и недопустимо сомнение в чём то из этого, и кто отказался принять это – требуется с него покаяние.»
(он кается или его убивают) 

Источник: «Ар-Рисаля», 495

Уаки’ ибн аль-Джаррах (رَحِمَهُ الله) сказал: 

«Закят аль-Фитр (милостыня разговения) в месяце Рамадан, подобен саджда сахуа (земному поклону для искупления ошибок) в намазе. Он искупляет упущения поста так же, как саджда сахуа искупляет недостатки в намазе».

زَكَاةُ الْفِطْرِ لِشَهْرِ رَمَضَانَ كَسَجْدَتِي السَّهْوِ لِلصَّلاةِ تَجْبُرُ نُقْصَانَ الصَّوْمِ كَمَا يَجْبُرُ السُّجُودُ نُقْصَانَ الصَّلاةِ
ю«Тарих Багъдад» 10/283

Поэма <<Ламия>> Шейхуль Ислам ибн Теймия رحمه الله

Аз-Захаби сказал: «Чистый Ислам вновь стал чуждым (среди людей), так пусть же каждый попытается спасти свою шею от Огня (Ада), и нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха!» 

فَقَدْ عَادَ الإِسْلاَمُ المَحْضُ غَرِيْباً كَمَا بَدَأَ فَلْيَسْعَ امْرُؤٌ فِي فَكَاكِ رَقْبَتِهِ مِنَ النَّارِ فَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَةَ إِلاَّ بِاللهِ 

См. «ас-Сияр» 13/323.

«Когда некоторым праведным предшественникам говорили: «Побойся Аллаhа» — они вздрагивали так, что у них из рук падали предметы».

См. «Шарх Рияд ас-Салихин» 544/1

Сообщается, что Абу Хурайра رحمه الله, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Проклят мир этот и проклято всё что в нём есть, кроме поминания Аллаха Всевышнего, и того, что Ему угодно, и знающего и обучающегося”». (Ат-Тирмизи 2322, Ибн Маджах 4112.)

Истинно сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил:
«Не оставил я после себя искушения более вредоносного для мужчин, чем женщины».
аль-Бухари 5096, Муслим 2740.

Хафиз Ибн Хаджар сказал: “В этом хадисе указание на то, что искушение женщинами хуже, чем любое иное искушение, и на это также указывают слова Аллаха Всевышнего: «Приукрашена для людей любовь к удовольствиям, доставляемым женщинами». 
(Коран, Али Имран 3:14).

И Аллах начал с упоминания женщин прежде, чем упомянуть другие искушения, указывая на то, что они являются основой всех искушений!”
Источник: См. “Фатхуль-Бари” 9/41.

Мужчина сказал Хасану аль-Басри (رحمه الله): «Люди сидят вокруг тебя, чтобы найти недостаток в тебе». Он ответил: «Поистине, я внушил моей душе устремиться к Раю, так она устремилась к ней. Затем я внушил ей устремиться к спасению от Ада, и она устремилась к нему. Затем я внушил ей устремиться к спасению от людей, но я не нашел пути к этому. Поистине люди не были довольны своим Создателем, хотя Он обеспечивает их, так как же они могут быть довольны другим созданием, подобному им?»
См.Аль Бидайя ва-н-нихая (9/318 )


Имам аш-Шафии رحمه الله: «Нет ни одного человека, у которого не было бы того, кто его любит и того, кто его ненавидит…Таким образом, пусть человек будет с тем, кто является послушным Аллаху азза уа джаль!» (так как они любят и ненавидят ради Аллаха и они не являются несправедливыми).
См.Хилаятуль Аулия (9/124).