Я не нашел пруфа.
Форчан вообще может и утку распространить. Как они уже делали в случае с эболой.

У меня тоже не получилось найти

Но не будет странно если это правда

вот
сначала коньяка
с сахаром.

только это 50мл
для одурманивания паразитов и выманивая их.
пищу употреблять до 20:00
лучше до 18:00.

в 1:30-2:00 выпить коньяк с сахаром.
через пол часа
касторку с лимонным соком.

нужно быть готовым
тужиться.
ибо дно срывает.

у знакомого от напряжения на толчке лопнула кожа под носом над губой-зашивали.

следовательно для начала  следунюет организм размягчать
с помощью приёмов натуральных масел утром натощак.
конопля, грецкий, кунжут

Обязательно коньяк ?

Или можно другой алкоголь

Кстати погугли ebola chan

Тогда форчан отжог просто термоядерным напалмом.

Сегодня даже от многих мусульман можно услышать что рабство это что-то категорически неприемлемое в наше время. Ниже я попытаюсь вкратце обосновать, почему рабство во все времена неизбежно, а зачастую даже полезно.

В первую очередь нужно понимать, что исторически феномен рабства не был гомогенным в разных мировых культурах, и его следует рассматривать в разных аспектах.

1). Первый аспект — это источник рабов. Рабы могут быть захвачены на войне, они могут быть рабами по рождению, могут быть обращены в рабство за долги или в наказание за совершённые преступления, или даже продать в рабство самих себя или своих детей. В исламе допускается только военное и наследственное рабство, в случае если ребёнок рождён в семье рабов-немусульман, а не от хозяина-мусульманина.

Войны человечество вело и будет вести до самого судного дня, что неизбежно приводит к появлению пленных. В мальтузианском обществе максимальная численность населения ограничивалась количеством производимой еды, и основной причиной войн была постоянная нехватка пахотных земель и пастбищ. По этой причине истребление побеждённых было обычным делом — их было нечем кормить, и в лучшем случае жизнь сохраняли только молодым женщинам, делая их своими наложницами. Иной вариант — сгоняли побеждённый народ с плодородных земель, обрекая их на голодную смерть. Так что в доиндустриальном обществе рабство было на деле гуманной альтернативой банальному геноциду.

В наши дни продовольственный вопрос не стоит настолько остро, и казнь пленных является крайне нежелательной. В том случае если противник узнает о таких казнях то он начнёт сражаться до последнего издыхания, избегая попадания в плен, что сильно затруднит победу над ним. В добавление к этому, он начнёт поступать симметрично и с нашими пленными. Разумеется, просто отпустить захваченного врага было бы совершенно неразумно, так как тот вернётся на свою родину и продолжит сражаться против нас. Иногда захваченных врагов можно обменивать на собственных пленных либо просить за них выкуп, но если эти варианты не актуальны, то остаётся только два пути: обращение их в рабство либо содержание их в концлагерях. Оба случая связаны с лишением свободы и принуждением к труду, и нет смысла отделять современное понятие военного плена от рабства.

Надо понимать, что не смотря на все международные конвенции условия в концлагерях таковы, что большинство пленных там умрут, либо окажутся на грани смерти. Яркий пример тому — это обращение с советскими военнопленными во время второй мировой. Немецкое правительство просто не рассчитывало на то, что война затянется, и ему придётся содержать несколько миллионов человек на протяжении нескольких лет. В итоге, если даже евреи в концлагерях имели пайку и крышу над головой, то пленных советских солдат часто содержали в огороженных колючей проволокой полях, где они рыли себе на ночь норы и поедали траву, кору с деревьев и трупы товарищей.

2). Тут мы переходим ко второму аспекту рабства — это условия жизни рабов. Здесь его следует разделить на плантационное и домашнее. В первом случае рабов содержат отдельно от свободных людей, в условиях большой скученности и плохого содержания, принуждают к наиболее тяжёлому либо вовсе бесполезному труду. Такая форма рабства является нежелательной ещё и потому, что затрудняет интеграцию рабов в общество и часто приводит к бунтам. Примеров тому можно приводить множество, от восстания Спартака в Римской империи до революции на Гаити, в ходе которой чернокожие рабы истребили всё белое население. Практика плантационного рабства существовала и в исламском мире, и приводила она всегда к печальным последствиям, вроде восстания зинджей в южном Ираке во времена Аббасидского халифата, или геноцида арабов в 1964 году на Занзибаре. По своей схожести в плане условий и сопутствующих проблем, концлагеря можно вполне вполне уравнять с плантационным рабством.

Альтернативой такой практике является рабство домашнее, при котором рабы живут в домах своих хозяев и выполняют обычную домашнюю работу. Так, живя в окружении преимущественно свободных людей, они могут наилучшим образом интегрироваться в мусульманское общество, и будучи отделенными друг от друга не смогут договориться о бунте. Для семей, отдавших своих мужчин на войну, рабы выступают в качестве поддержки и компенсации за понесенные трудности. Отношения между рабом и господином в таких условиях могут даже перерасти в дружбу и, наконец, принятие рабом ислама и его освобождение.

3). Третий важный аспект — это правовое положение рабов. Оно может варьироваться от "говорящего скота", как в раннем римском праве, до вполне сносных условий. В древнем Риме раб был исключительно объектом, а не субъектом права, его могли убить, покалечить, отделить от детей и тому подобное. Впрочем, это нужно понимать в контексте всего древнеримского общества, где личными правами обладал только глава рода, а все его обычные представители находились в полной его власти. Таким образом, 99% римского общества были в каком-то смысле рабами. Аналогичное вещное отношение к рабам было характерно как для европейских колоний, так и для позднего крепостного права в России.

4). И, наконец, четвёртый аспект — это условия освобождения рабов и интеграция их в общество. Освобождаемый раб должен иметь какую-либо профессию и средства производства, чтобы иметь в будущем средства к существованию. Как неудачный пример массового освобождения можно привести отмену рабства в США — люди получали свободу без земли и были вынуждены работать на своих бывших хозяев, но уже самостоятельно занимаясь поиском пропитания, жилья и защитой своих прав. Весьма схожа с этой ситуация с отменой крепостного права в России, где земельные наделы крестьян были сильно урезаны, что в сочетании с наложенными на них платежами привело к их крайне плачевному положению — даже худшему, чем в до отмены крепостничества, и в отдалённой перспективе — к большевистской революции. По сути, обе эти страны до сих пор расхлёбывают последствия неудачно отменённого рабства, что показывает нам, почему не следует делать это одномоментно и бездумно.

Дополнительная информация по теме:

http://al-uskamani.blogspot.com/2015/05/blog-post_22.html

а это отрава ещё та...

суть алкоголя в опьянении паразитов,
если можешь найти качественное с дубильными желательнт веществами другое пойло
и выпить с сахаром - кто остановит.
у коньяка для этих целей - самые подходящие свойства

на полынь многие реагируют аллергически,
входящие в состав вещества - яды,
следует быть весьма осторожным.
запах полыни для алергиков или астматиков череват приступами задышек.
для более менее здоровых пить полынь опасно даже в средних
дозировках.
#осторожно #яд

В селе полынь обычно собакам в будку кидают

И блохи собирают чемоданы

И уебывают

Как думаешь

Что будет