Size: a a a
2020 July 10
Сегодня Трампа у самолета встречал какой-то очень крутой человек
infantmilitario
Заявление ЮНЕСКО по решению турецких властей по Святой Софии:
Собор Святой Софии, являющийся частью объекта «Исторические районы Стамбула», вписан в Список всемирного наследия как музей.
Такая регистрация влечет за собой ряд правовых обязательств.
Таким образом, государство должно обеспечить, чтобы никакие изменения не влияли на исключительную универсальную ценность объекта, находящегося на его территории.
Любое изменение требует предварительного уведомления от соответствующего государства в ЮНЕСКО, а затем, при необходимости, рассмотрения этого вопроса Комитетом Всемирного наследия.
«Выдающаяся универсальная ценность» является основанием для решения о включении любого объекта в Список всемирного наследия. В принятых Комитетом текстах уточняется, что объект «Исторические районы Стамбула» внесен в Список, в частности, как «уникальная интеграция архитектурных шедевров, отражающих место встречи Европы и Азии на протяжении нескольких веков», и потому что «собор Святой Софии стал образцом для целой семьи церквей и более поздних мечетей, а мозаика дворцов и церквей Константинополя оказала влияние как на восточное, так и на западное искусство».
Таким образом, собор Святой Софии, как составляющая объекта «Исторические районы Стамбула», имеет высокую символическую, историческую и универсальную ценность.
ЮНЕСКО также напоминает, что эффективное, всеохватывающее и равноправное участие общин и других заинтересованных сторон, имеющих отношение к этому объекту, является необходимым условием сохранения наследия и повышения его уникальности и значимости. Это требование служит делу защиты и передачи выдающейся универсальной ценности наследия и соответствует духу Конвенции об охране всемирного наследия.
Поэтому ЮНЕСКО сообщала об этих проблемах в нескольких письмах, адресованных Турецкой Республике. Мы призываем турецкие власти начать диалог до принятия любого решения, которое могло бы повлиять на универсальную ценность этого объекта.
Собор Святой Софии, являющийся частью объекта «Исторические районы Стамбула», вписан в Список всемирного наследия как музей.
Такая регистрация влечет за собой ряд правовых обязательств.
Таким образом, государство должно обеспечить, чтобы никакие изменения не влияли на исключительную универсальную ценность объекта, находящегося на его территории.
Любое изменение требует предварительного уведомления от соответствующего государства в ЮНЕСКО, а затем, при необходимости, рассмотрения этого вопроса Комитетом Всемирного наследия.
«Выдающаяся универсальная ценность» является основанием для решения о включении любого объекта в Список всемирного наследия. В принятых Комитетом текстах уточняется, что объект «Исторические районы Стамбула» внесен в Список, в частности, как «уникальная интеграция архитектурных шедевров, отражающих место встречи Европы и Азии на протяжении нескольких веков», и потому что «собор Святой Софии стал образцом для целой семьи церквей и более поздних мечетей, а мозаика дворцов и церквей Константинополя оказала влияние как на восточное, так и на западное искусство».
Таким образом, собор Святой Софии, как составляющая объекта «Исторические районы Стамбула», имеет высокую символическую, историческую и универсальную ценность.
ЮНЕСКО также напоминает, что эффективное, всеохватывающее и равноправное участие общин и других заинтересованных сторон, имеющих отношение к этому объекту, является необходимым условием сохранения наследия и повышения его уникальности и значимости. Это требование служит делу защиты и передачи выдающейся универсальной ценности наследия и соответствует духу Конвенции об охране всемирного наследия.
Поэтому ЮНЕСКО сообщала об этих проблемах в нескольких письмах, адресованных Турецкой Республике. Мы призываем турецкие власти начать диалог до принятия любого решения, которое могло бы повлиять на универсальную ценность этого объекта.
Эрдоган заявил, что мечеть Айя-София будет открыта 24 июля, плата за вход будет отменена, она будет окрыта для туристов и иностранцев
infantmilitario
Эрдоган заявил, что мечеть Айя-София будет открыта 24 июля, плата за вход будет отменена, она будет окрыта для туристов и иностранцев
Министерство культуры и туризма Турции уже рекламирует Святую Софию как мечеть («camii»)
infantmilitario
Министерство культуры и туризма Турции уже рекламирует Святую Софию как мечеть («camii»)
Страничка в твиттере Святой Софии как музея удалена
2020 July 11
Власти Калифорнии досрочно освободили 8000 заключенных в тюрьмах штата из-за всплеска заболеваемостью коронавирусаом. Ранее были освобождены еще 10000 человек по той же причине
Мэр города Феникс (штат Аризона) заявила, что морги города практически полностью заполнены, поэтому городу скоро потребуются мобильные рефрижераторы.
Истребитель МиГ-29СЭ ВВС Бангладеш, июль 2020 года
По понятным причинам, на этой неделе интерес к Чехии и ее спецслужбам резко вырос. Вспомнили тут про малотиражную книгу, вышедшую в начале этого года с необычным названием «Халабола». Что еще более интересно, так это ее автор – генерал-лейтенант СВР Дмитрий Епишин. В мемуарах содержатся и эпизоды работы мемуариста в постсоциалистической Чехии. Епишин уехал в Прагу резидентом в 1993 году, причем его на этом пути напутствовал тогдашний директор СВР Евгений Примаков. Ряд его наблюдений представляют безусловный интерес.
По мнению автора, нет ничего более несовместимого с чешской душой, чем католицизм. «Католицизм для чехов целебным родником не стал», - отмечает автор. По его мнению, ярким свидетельством такой несовместимости являются храмы «костницы» - католический храм, инкрустированный костями внутри. Наиболее ярким выразителем внутреннего конфликта в чешской душе является Франц Кафка, а в отношении народного сознания – Ярослав Гашек. «Неубиваемая, жизнеутверждающая и лукавая чешская душа смеется над попытками натянуть на нее сюртук чужой духовной культуры».
Чехия 1993 года произвела на автора тяжелое впечатление. «На туристических маршрутах Праги попрошайничали нищие, город заполнили местные и приезжие проститутки, вовсю орудовали уличные разбойники, облагавшие туристов оброком за посещение «их района».
Отвлекаясь от рассуждений и наблюдений общего характера, Епишин также упоминает и конкретику. Он отмечает, что Москву в ту пору беспокоило вступление Чехии в НАТО. Интересный эпизод – 25 августа 1993 года в Прагу из Варшавы прибыл Борис Ельцин. После приземления, в соответствии с протоколом, к нему в самолет прибыл посол с докладом об обстановке. Вышел же он оттуда с перекошенным лицом – «Б.Н. лежал в кресле бледный как полотно, с тяжелейшего похмелья».
Имеется и шпилька в адрес министра иностранных дел Козырева, который прилетел в Прагу с рабочим визитом, но не стал проводить с послом никаких бесед, не взял его на встречу с чешским министром, а вечером после ужина с чехам позвонил по телефону госсекретарю США Кристоферу с докладом о проделанной работе, а затем закрылся на вилле «с двумя секретаршами».
Относительно условий работы, автор отмечает, что в то время в чешском обществе царила «дезориентация», а, следовательно, у российского посольства и работавших в нем разведчиков были добровольные помощники. Их не было много, но резидентура справлялась с получением необходимой информации.
По мнению автора, нет ничего более несовместимого с чешской душой, чем католицизм. «Католицизм для чехов целебным родником не стал», - отмечает автор. По его мнению, ярким свидетельством такой несовместимости являются храмы «костницы» - католический храм, инкрустированный костями внутри. Наиболее ярким выразителем внутреннего конфликта в чешской душе является Франц Кафка, а в отношении народного сознания – Ярослав Гашек. «Неубиваемая, жизнеутверждающая и лукавая чешская душа смеется над попытками натянуть на нее сюртук чужой духовной культуры».
Чехия 1993 года произвела на автора тяжелое впечатление. «На туристических маршрутах Праги попрошайничали нищие, город заполнили местные и приезжие проститутки, вовсю орудовали уличные разбойники, облагавшие туристов оброком за посещение «их района».
Отвлекаясь от рассуждений и наблюдений общего характера, Епишин также упоминает и конкретику. Он отмечает, что Москву в ту пору беспокоило вступление Чехии в НАТО. Интересный эпизод – 25 августа 1993 года в Прагу из Варшавы прибыл Борис Ельцин. После приземления, в соответствии с протоколом, к нему в самолет прибыл посол с докладом об обстановке. Вышел же он оттуда с перекошенным лицом – «Б.Н. лежал в кресле бледный как полотно, с тяжелейшего похмелья».
Имеется и шпилька в адрес министра иностранных дел Козырева, который прилетел в Прагу с рабочим визитом, но не стал проводить с послом никаких бесед, не взял его на встречу с чешским министром, а вечером после ужина с чехам позвонил по телефону госсекретарю США Кристоферу с докладом о проделанной работе, а затем закрылся на вилле «с двумя секретаршами».
Относительно условий работы, автор отмечает, что в то время в чешском обществе царила «дезориентация», а, следовательно, у российского посольства и работавших в нем разведчиков были добровольные помощники. Их не было много, но резидентура справлялась с получением необходимой информации.