А вы же потому что постоянно так делаете. Это же напрягает и стараешься уже заранее выторговать, чтобы не вытягивать из вас клещами😒

Во Бердяев про обскурантизм весьма нехило написал

В основе психологии обскурантизма всегда лежит чувство панического страха, ужаса, боязни, подозрительности и мнительности. И страх этот не личный только, но непременно социальный. Искренний обскурантизм есть душевная структура, порожденная ложно направленной потребностью спасения и страхом гибели. При этом безразлично, что хотят спасать и гибели чего страшатся. Обскурантизм одинаково может быть порождением страха гибели души для вечной жизни, паническим страхом вечных адских мук, страхом гибели государства и социального порядка, как и страхом гибели революции или социализма. Обскурантизм есть страшное сужение объема сознания вследствие одержимости страхом гибели какой-то ценности, признанной верховной и единственной, и постоянное патологическое беспокойство о ее спасении и сохранении.

https://ru.m.wikisource.org/wiki/Обскурантизм_(Бердяев)

а вы взгляните на это с положительной стороны: зачем мне продавать вам то, что имеете и зачем делать то, что вполне доверяю вам? ;)

Вы мне сказали фактически, что жертва Чикатило искупила своей смертью его грех ее убийства!  При чем тут Христос?

вы так поняли. но сказал я нечто иное. обратите внимание на разницу между "платить за грех" и "искупать грех". эти два действия сочетаются в одном случае при определённых условиях.

Разве между ними разница принципиальная?

стоит разобраться, какая из сторон эту разницу создаёт или устраняет.

- скажите, учитель, долго ли нам ждать просветления?
- если ждать - то долго.
;)

Глумитесь, давайте 😒

простите, если понялось именно так. моё намерение показать, что всё в ваших руках.

можно показать на примере жертвоприношения Христа.
принимающий жертву своим участием делает её искупительной. ещё вернее - свидетельствует о её искупительной силе.

Джонатан Свифт – это сатирик, написавший "Путешествия Гулливера", сказал: " У нас достаточно религии, чтобы ненавидеть, но недостаточно, чтобы любить друг друга". Духовные дары, какими бы волнующими и замечательными они ни были, безболезненны и даже вредны, если ими не пользуются с любовью. Главное доказательство зрелости в христианской жизни – это растущая любовь к Богу и к Божьим людям, а также любовь к заблудшим.

"Будь Мудрым!
#УорренУирсби

Голову не жалко?)

сразу видно - еврейская рыбка: вместо того, чтобы свободно плавать, уткнулась в камень преткновения, без которого этой свободы не имеет.

Короче ничего не понятно и вы опять уплыли как та рыбка.

не печальтесь - море одно. встретимся снова. :)

​​ЦЕРКОВНЫЕ ПЕРЛЫ #13: «ВСЁ МОГУ В УКРЕПЛЯЮЩЕМ МЕНЯ» (ФЛП. 4:13)

Как Вы знаете, в сегодняшнем протестантизме стали очень популярны так называемые «мотивационные проповеди», в которых проповедник, подключая все свои эмоции и харизму, старается «зарядить» паству для осуществления новых духовных подвигов. Поскольку он — не просто бизнес-коуч, то обычно в подкрепление своих слов он пытается найти какие-то места из Библии, и так уж получается, что именно Флп. 4:13 является частой жертвой таких поисков. 

Итак, текст буквально говорит: «Всё могу в укрепляющем меня» (Флп. 4:13). Кстати, слова «Иисусе Христе», стоящие в Синодальном переводе, — вставка, которой нет в оригинале. Более того, наш текст содержит как бы вставку в вставку, поскольку добавляет имя «Иисус» в эту фразу. В реальности же, манускрипты, которые расширяют этот стих, говорят лишь об «укрепляющем Христе» [1]. 

Но вернёмся к тексту. Сколько же я слышал проповедей на это место, суть которых обычно строилась на том, что во Христе для христиан нет ничего невозможного. Некоторые проповедники мотивируют слушающих провозглашать верой это место, когда у них что-то не получается, или же перед каким-то ответственным событием. Предполагается, что мы должны «накачать» себя до такого состояния, когда сами поверим в то, что то или иное действие или явление в нашей жизни осуществимо. Иногда доходит до абсурда: не можешь отжаться от пола сто раз? Провозгласи Флп. 4:13 и действуй! 

Но все такого рода манипуляции с текстом является плодом одной типичной ошибки проповедников — вырывании текста из его контекста. Именно эта ошибка, я считаю, является бичом современного протестантизма, поскольку она позволила наплодить столько учений, толкований и практик, что превратила весь протестантский мир в сплошную вселенную противоречий и разногласий. Я уже молчу о том, что в таком толковании вера переводится в разряд эмоций, а не отношений, но это тема для отдельного разговора. 

Но о чём же в действительности говорит апостол Павел? Если мы внимательно посмотрим на весь отрывок (4:10–14), то увидим, что Павел произносит эти слова в контексте своего постоянно меняющегося материального положения. Он говорит, что научился жить в скудости и в изобилии, в сытости и голоде, в изобилии и недостатке (4:12), и во всех этих обстоятельствах он научился быть довольным (4:11). И далее произносит: «Всё могу в укрепляющем меня». 

Итак, что же может Павел? Он научился быть довольным. Используемое здесь греческое слово μυέω (муэ́о), переведённое у нас как «научился», буквально означает «овладеть тайной». В древних мистических культах оно использовалось для обозначения овладения какими-то эзотерическими знаниями или мистическими тайнами [2]. Таким образом, Павел имеет в виду, что он на собственном опыте постиг тайну того, как можно быть довольным, насыщаясь и терпя голод, или будучи в изобилии и в недостатке. И сделал он это не сам, но с помощью укрепляющего его Господа Иисуса Христа. 

Итак, о чём же говорит это место? О Боге, который может помочь нам в любой жизненной ситуации быть довольными тем, что имеем. Человек, который научился такой жизни, действительно смог «всё».

———————
[1] Metzger B. M. Textual Commentary on the Greek New Testament. A Companion Volume to the United Bible Societies’ Greek New Testament (Fourth Revised Edition) / Bruce Manning Metzger. — Stuttgart: United Bible Societies, 1994. — p. 550. 
[2] Orientis Graeci Inscriptiones Selectae, 530.15; 764.12; 3 Книга Маккавейская, 2:30; Филон Александрийский, О херувимах, 49; О жертвах Авеля и Каина, 62; Иосиф Флавий, Против Апиона, 2.37; Татиан, Речь против эллинов, 1.1.

#церковные_перлы

Сегодня прочла)))
Как вам такие размышления?