Так вы оказывается атеист  , Библии не доверяете?

Это вы говорите от имени всех православных?
Или это ваше личное мнение?

За то я не буду спорить, так как доверяю полностью Библии. И вы ничем не отличаетесь от тех, которые тоже проповедуют это же самое здесь в чате.

Библию писала Церковь. Церковь не говорила, что она непогрешима. Так что были, есть и будут ошибки в деяниях как Церкви в целом, так и её паствы. Даже, о Боже, её отдельных иерархов.

Ясно написано при творении.
Был вечер  , было утро день один, но не тысяча .

Воля Ваша, я лишь пояснил нашу позицию, чтобы для Вас была более понятной.

Для вас не известно а мне очень хорошо все понятно и известно..

Библию церковь не писала,  это вы откуда такое придумали?

@a_poleshko, будь добр, пояснить господам протестантам что к чему. Пожалуйста!

Это позиция НАША, это вы о ком говорите?

Я знаю, что я ничего не знаю, а Вы не знаете даже этого. Соломон.

Значить вы сами незнаете?

О православных, разбиравшихся с этим вопросом.

Если быть точным, то я знаю, сколь много я не знаю, и понимаю, что то, что я знаю — практически ничто.

Если вы отвечаете за всех православных, а сами то и незнаете кто писал Библию,
Вот полнейший абсурд.

Да да, пусть и вам пояснит, что вы ставите под сомнение Библию. А вообщем то я не удивляюсь. Не вы первый..

А сами не тянете? Вот ваше и знание..

Мы знаем поимённо этих людей. Вы ручаетесь, что у них были в головах были исключительно Божьи помыслы.

Я к этому пришёл, @a_poleshko со мной согласился. Sapient sat.

КТО АВТОР БИБЛИИ? КАНОНИЗАЦИЯ

Чтобы утвердится в сделанном нами выводе относительно соборов, давайте еще немного остановим на них внимание. Некоторые христиане доказательство богодухновенности церковных соборов видят в том, что Библию принимали на таких же соборах. Действительно, с первого взгляда кажется, что это весомый аргумент.
Если бы не ряд важных моментов:
1. Библия не писалась на соборах, там лишь принимались решения о том, какие книги ветхозаветных пророков и новозаветных апостолов (двенадцати и семидесяти) следует включить в канон, а какие - нет. При этом, каноническими были признаны все рукописи, авторство и богодухновенность которых не вызывали сомнений. Дело в том, что внутри церкви всегда существовали вероучительные споры. Поэтому при утверждении канона Библии на соборах, представители «противостоящих» друг другу течений в качестве истинных признавали только те письмена пророков и апостолов, подлинность которых не вызывала сомнений ни у одной из спорящих сторон. Ведь каждый боялся подделок, которыми иногда пытались пользоваться «противники» для подкрепления своих богословских позиций.
В Ветхий Завет вошли книги, которые иудеи считали богодухновенными. В Новый, Евангелия и послания апостолов, не вступающие в противоречие с другими письменами, имеющие древние списки и цитируемые христианами II и III веков в своих трудах и переписках. Поэтому соборы никоим образом не были создателями и соавторами Священного Писания, они лишь признавали очевидные факты, что эти письмена, бесспорнопринадлежат перу пророков и апостолов, поэтому их можно и нужно признатьбогодухновенными и ввести в канон.

2. Канонизация Библии была осуществлена не на тех семи соборах, которые православная и католическая церкви вместе признают Вселенскими. Книги Нового Завета были канонизированы церковью в разное время в промежутке между II и V веками. Автор текста Мураториева канона (возможно, Ипполит Римский), датируемого концом II века, каноническими называет 4 евангелия, Деяния апостолов и 13 посланий Павла (кроме послания к Евреям), ещё 3 послания апостолов, не названных по имени, а также Апокалипсис (Откровение) Иоанна Богослова. Лаодикийский поместный собор (около 364 г.) утвердил новозаветный канон в применяемом сегодня составе, только без Апокалипсиса. Карфагенский поместный собор (419 г.) принял в канон Апокалипсис Иоанна.
На поместных соборах к христианскому ветхозаветному канону, практически совпадающему с иудейским Священным Писанием (Танахом), периодически предпринимались попытки добавлять не входящие в Ямнинский иудейский канон книги, именуемые сегодня неканоническими, второканоническими, апокрифическими. В католической церкви некоторые из этих книг Тридентским собором 1545 года были признаны «богодухновенными» наравне с каноническими.
3. Как мы уже отметили, канонизация Библия проходила со II века по 419 год. Это означает, что утверждение канона Священного Писания осуществлялось не православием и не католиками, а единой в то время Всемирной христианской церковью.
Ведь разделение в церкви началось позже – после III и IV Вселенских соборов 431 и 451 годов.
При этом, на соборах, на которых «принималась» Библия, присутствовали представители разных течений христианства, многие из которых впоследствии были признаны еретическими (ариане, аномеи, евномиане, савеллиане, несториане и др.).
4. Книги Священного Писания, которые мы сегодня называем каноническими, верующие считали богодухновенными задолго 
до принятия их в канон поместными соборами и начала проведения Вселенских соборов!
До нас дошли многочисленные труды и переписка христианских богословов II и III веков, где «современная» Библия цитировалась десятки тысяч раз!
Конечно, не церковь, не люди, и не соборы автор Библии. Не они создали Священное Писание.
А Бог!
Безусловно, этот процесс Господь держал под особым Своим контролем. Именно Творец сохранил книги апостолов и пророков, которые несли Его Весть. Именно Создатель способствовал их принятию в канон, чтобы всё Писание можно было назвать «богодухновенным»
 (2 Тим. 3:16 ,  2 Пет. 1:21 , 1 Фес. 2:13, 1 Кор. 2:13, 1 Кор. 14:37, 

Гал. 1:11,12).
Бог, сотворивший Вселенную, Солнце и самый маленький хромосом, Всесилен! Бесспорно, Бог не просто создал, но и смог сохранить Свое Послание человечеству! Именно Он не дал Священному Писанию быть уничтоженным, несмотря на многочисленные попытки сатаны это сделать.