IP
но это так и приходит с опытом, так сказать литувибе просыпается
Size: a a a
2020 November 25
IP
литовцы ненавидят всегда правительства
IP
это в днк
K
Grey Nomad
Если политики не будут изображать войну с короной - оппоненты их взгреют в стиле "а хрен ли вы не работаете?!!11". И заберут выборы.
В итоге политики обязаны изображать максимально активную деятельность. Разумность вторична.
Окей, запустили карантин. Всплыли сопутствующие потери. Каковы действия политиков? Отсортировать проблемы по важности, решать. Проблемы мигрантов шерифа не волнуют, ибо выборы прошли, мигранты не голосуют, их мало. Вывод: проблемы мигрантов будут решаться в последнюю очередь. По остаточному принципу.
В итоге политики обязаны изображать максимально активную деятельность. Разумность вторична.
Окей, запустили карантин. Всплыли сопутствующие потери. Каковы действия политиков? Отсортировать проблемы по важности, решать. Проблемы мигрантов шерифа не волнуют, ибо выборы прошли, мигранты не голосуют, их мало. Вывод: проблемы мигрантов будут решаться в последнюю очередь. По остаточному принципу.
это очевидно, но печально. тем не менее можно было бы решить такие вопросы хотя бы начиная с осени, когда уже очевидно конца-края этому не видно.
O
Зови меня, из франкфурта как раз в россию улететь можно :) мне правда минимум 2 дивана надо
У меня вся квартира 45м2, пока только один влазит 😁
O
Да, Литва знатный социофоб и интроверт(( никого к себе не пускает(
Сегодня ещё читала, то в Литве были человечкие жертвоприношения не так давно 😅
O
Когда в жертву приносили раба, а когда младенца
В леденящих душу ритуалах человеческих жертвоприношений можно заметить, как минимум, два подхода.
В некоторых случаях на алтарь кровожадного бога подносилось самое ценное - соплеменники и сограждане, женщины и дети. Эта жертва, как считали древние, уж точно должна была умилостивить грозного бога и, как следствие, подарить сытую жизнь или победу в войне.
В Финикии, а затем в Карфагене, например, для того чтобы добиться милости Баала-Хаммона, убивали младенцев – первенцев мужского пола из лучших семей города. В древней Италии, у латинов, этрусков, умбров и других племен, существовал похожий обряд Священной весны, когда ради грядущего богатого урожая также приносили в жертву младенцев. Правда, во времена Рима эту кровавую «жатву» заменили более толерантным вариантом: изгнанием из города достигших совершеннолетия юношей. Впрочем, зачастую изгнание в то время было равносильно смерти. Или пример из Греции. Фивяне перед битвой с войском Спарты при Левктрах всерьез собирались лишить жизни прекрасную белокурую девушку - мол, "на удачу". Правда, в последний момент передумали и женщину заменили белой кобылицей. Но и это помогло – Фивы в той битве праздновали победу.
Но был и другой вариант: в ритуальных целях убивали в первую очередь тех, кого не жалко. В этой роли чаще всего выступали военнопленные, преступники и рабы. Те же греки, например, пожертвовали Аресу двух пленных персов перед битвой при Марафоне. Хотя, надо сказать, что человеческие жертвоприношения в Древней Греции происходили лишь случайно и крайне редко. Возможно, они были более распространены в дремучую минойскую эру, но во времена "классики" и эллинизма, в эпоху Перикла и Александра Македонского, мы знаем лишь о единичных случаях.
Другое дело – варвары. Для них принести в жертву себе подобного – явление хоть и не обыденное, но вполне привычное. В первую очередь вспоминается знаменитый Плетеный человек у галлов (кельтов). Этот вид ритуальной казни описывает Юлий Цезарь: в сплетенное из соломы громадное чучело помещался человек или несколько (как правило, пленников или преступников), после чего конструкция поджигалась - во славу богов Тевтатеса, Езуса и Тараниса. Не менее изощренную ритуальную казнь несколько позже придумали северные германцы. Если верить скандинавским сагам, среди викингов был распространен обряд Кровавого орла (вы можете во всех красках увидеть его в одном из сезонов сериала «Викинги»): спина жертвы разрубалась топором, а ребра вытаскивались наружу наподобие орлиных крыльев. Человек медленно и мучительно умирал, зато Один был доволен.
Практиковались человеческие жертвоприношения, по всей видимости, и у древних славян. Во всяком случае, у западных – лютичей, ободритов и руян. Немецкие хронисты, описывая бога Свентовита, – одного из главных в западнославянском пантеоне, – сообщают, что раз в год он не гнушался полакомиться честным христианином, особенно же предпочитал монахов. Нечто подобное встречалось у балтов. Как сообщает Петр из Дусбурга, пруссы после смерти своего вождя хоронили вместе с ним его жен и челядь (понятное дело, живых). А пленных христиан, бывало, сжигали в ритуальных целях. Похожим образом поступали и литовцы, причем у них обряд человеческих жертвоприношений продержался аж до XIV века. По информации все того же Петра из Дусбурга, в 1320 году не повезло попавшему в плен военачальнику Тевтонского ордена. Брата Герхарда по прозвищу Руде, "облаченного в доспехи и верхом на коне, литвины сожгли, принеся в жертву своим богам".
В леденящих душу ритуалах человеческих жертвоприношений можно заметить, как минимум, два подхода.
В некоторых случаях на алтарь кровожадного бога подносилось самое ценное - соплеменники и сограждане, женщины и дети. Эта жертва, как считали древние, уж точно должна была умилостивить грозного бога и, как следствие, подарить сытую жизнь или победу в войне.
В Финикии, а затем в Карфагене, например, для того чтобы добиться милости Баала-Хаммона, убивали младенцев – первенцев мужского пола из лучших семей города. В древней Италии, у латинов, этрусков, умбров и других племен, существовал похожий обряд Священной весны, когда ради грядущего богатого урожая также приносили в жертву младенцев. Правда, во времена Рима эту кровавую «жатву» заменили более толерантным вариантом: изгнанием из города достигших совершеннолетия юношей. Впрочем, зачастую изгнание в то время было равносильно смерти. Или пример из Греции. Фивяне перед битвой с войском Спарты при Левктрах всерьез собирались лишить жизни прекрасную белокурую девушку - мол, "на удачу". Правда, в последний момент передумали и женщину заменили белой кобылицей. Но и это помогло – Фивы в той битве праздновали победу.
Но был и другой вариант: в ритуальных целях убивали в первую очередь тех, кого не жалко. В этой роли чаще всего выступали военнопленные, преступники и рабы. Те же греки, например, пожертвовали Аресу двух пленных персов перед битвой при Марафоне. Хотя, надо сказать, что человеческие жертвоприношения в Древней Греции происходили лишь случайно и крайне редко. Возможно, они были более распространены в дремучую минойскую эру, но во времена "классики" и эллинизма, в эпоху Перикла и Александра Македонского, мы знаем лишь о единичных случаях.
Другое дело – варвары. Для них принести в жертву себе подобного – явление хоть и не обыденное, но вполне привычное. В первую очередь вспоминается знаменитый Плетеный человек у галлов (кельтов). Этот вид ритуальной казни описывает Юлий Цезарь: в сплетенное из соломы громадное чучело помещался человек или несколько (как правило, пленников или преступников), после чего конструкция поджигалась - во славу богов Тевтатеса, Езуса и Тараниса. Не менее изощренную ритуальную казнь несколько позже придумали северные германцы. Если верить скандинавским сагам, среди викингов был распространен обряд Кровавого орла (вы можете во всех красках увидеть его в одном из сезонов сериала «Викинги»): спина жертвы разрубалась топором, а ребра вытаскивались наружу наподобие орлиных крыльев. Человек медленно и мучительно умирал, зато Один был доволен.
Практиковались человеческие жертвоприношения, по всей видимости, и у древних славян. Во всяком случае, у западных – лютичей, ободритов и руян. Немецкие хронисты, описывая бога Свентовита, – одного из главных в западнославянском пантеоне, – сообщают, что раз в год он не гнушался полакомиться честным христианином, особенно же предпочитал монахов. Нечто подобное встречалось у балтов. Как сообщает Петр из Дусбурга, пруссы после смерти своего вождя хоронили вместе с ним его жен и челядь (понятное дело, живых). А пленных христиан, бывало, сжигали в ритуальных целях. Похожим образом поступали и литовцы, причем у них обряд человеческих жертвоприношений продержался аж до XIV века. По информации все того же Петра из Дусбурга, в 1320 году не повезло попавшему в плен военачальнику Тевтонского ордена. Брата Герхарда по прозвищу Руде, "облаченного в доспехи и верхом на коне, литвины сожгли, принеся в жертву своим богам".
VJ
Оно так громко и мерзко заорало что пипец
Мне один раз во время разговора в ухо это хрень наорала, так что отключил насовсем это
S
Мне один раз во время разговора в ухо это хрень наорала, так что отключил насовсем это
Вот вот ))))
IP
а как вы тогда будете понимать что дело опасное и тревожности опять же заметно меньше
i
Когда в жертву приносили раба, а когда младенца
В леденящих душу ритуалах человеческих жертвоприношений можно заметить, как минимум, два подхода.
В некоторых случаях на алтарь кровожадного бога подносилось самое ценное - соплеменники и сограждане, женщины и дети. Эта жертва, как считали древние, уж точно должна была умилостивить грозного бога и, как следствие, подарить сытую жизнь или победу в войне.
В Финикии, а затем в Карфагене, например, для того чтобы добиться милости Баала-Хаммона, убивали младенцев – первенцев мужского пола из лучших семей города. В древней Италии, у латинов, этрусков, умбров и других племен, существовал похожий обряд Священной весны, когда ради грядущего богатого урожая также приносили в жертву младенцев. Правда, во времена Рима эту кровавую «жатву» заменили более толерантным вариантом: изгнанием из города достигших совершеннолетия юношей. Впрочем, зачастую изгнание в то время было равносильно смерти. Или пример из Греции. Фивяне перед битвой с войском Спарты при Левктрах всерьез собирались лишить жизни прекрасную белокурую девушку - мол, "на удачу". Правда, в последний момент передумали и женщину заменили белой кобылицей. Но и это помогло – Фивы в той битве праздновали победу.
Но был и другой вариант: в ритуальных целях убивали в первую очередь тех, кого не жалко. В этой роли чаще всего выступали военнопленные, преступники и рабы. Те же греки, например, пожертвовали Аресу двух пленных персов перед битвой при Марафоне. Хотя, надо сказать, что человеческие жертвоприношения в Древней Греции происходили лишь случайно и крайне редко. Возможно, они были более распространены в дремучую минойскую эру, но во времена "классики" и эллинизма, в эпоху Перикла и Александра Македонского, мы знаем лишь о единичных случаях.
Другое дело – варвары. Для них принести в жертву себе подобного – явление хоть и не обыденное, но вполне привычное. В первую очередь вспоминается знаменитый Плетеный человек у галлов (кельтов). Этот вид ритуальной казни описывает Юлий Цезарь: в сплетенное из соломы громадное чучело помещался человек или несколько (как правило, пленников или преступников), после чего конструкция поджигалась - во славу богов Тевтатеса, Езуса и Тараниса. Не менее изощренную ритуальную казнь несколько позже придумали северные германцы. Если верить скандинавским сагам, среди викингов был распространен обряд Кровавого орла (вы можете во всех красках увидеть его в одном из сезонов сериала «Викинги»): спина жертвы разрубалась топором, а ребра вытаскивались наружу наподобие орлиных крыльев. Человек медленно и мучительно умирал, зато Один был доволен.
Практиковались человеческие жертвоприношения, по всей видимости, и у древних славян. Во всяком случае, у западных – лютичей, ободритов и руян. Немецкие хронисты, описывая бога Свентовита, – одного из главных в западнославянском пантеоне, – сообщают, что раз в год он не гнушался полакомиться честным христианином, особенно же предпочитал монахов. Нечто подобное встречалось у балтов. Как сообщает Петр из Дусбурга, пруссы после смерти своего вождя хоронили вместе с ним его жен и челядь (понятное дело, живых). А пленных христиан, бывало, сжигали в ритуальных целях. Похожим образом поступали и литовцы, причем у них обряд человеческих жертвоприношений продержался аж до XIV века. По информации все того же Петра из Дусбурга, в 1320 году не повезло попавшему в плен военачальнику Тевтонского ордена. Брата Герхарда по прозвищу Руде, "облаченного в доспехи и верхом на коне, литвины сожгли, принеся в жертву своим богам".
В леденящих душу ритуалах человеческих жертвоприношений можно заметить, как минимум, два подхода.
В некоторых случаях на алтарь кровожадного бога подносилось самое ценное - соплеменники и сограждане, женщины и дети. Эта жертва, как считали древние, уж точно должна была умилостивить грозного бога и, как следствие, подарить сытую жизнь или победу в войне.
В Финикии, а затем в Карфагене, например, для того чтобы добиться милости Баала-Хаммона, убивали младенцев – первенцев мужского пола из лучших семей города. В древней Италии, у латинов, этрусков, умбров и других племен, существовал похожий обряд Священной весны, когда ради грядущего богатого урожая также приносили в жертву младенцев. Правда, во времена Рима эту кровавую «жатву» заменили более толерантным вариантом: изгнанием из города достигших совершеннолетия юношей. Впрочем, зачастую изгнание в то время было равносильно смерти. Или пример из Греции. Фивяне перед битвой с войском Спарты при Левктрах всерьез собирались лишить жизни прекрасную белокурую девушку - мол, "на удачу". Правда, в последний момент передумали и женщину заменили белой кобылицей. Но и это помогло – Фивы в той битве праздновали победу.
Но был и другой вариант: в ритуальных целях убивали в первую очередь тех, кого не жалко. В этой роли чаще всего выступали военнопленные, преступники и рабы. Те же греки, например, пожертвовали Аресу двух пленных персов перед битвой при Марафоне. Хотя, надо сказать, что человеческие жертвоприношения в Древней Греции происходили лишь случайно и крайне редко. Возможно, они были более распространены в дремучую минойскую эру, но во времена "классики" и эллинизма, в эпоху Перикла и Александра Македонского, мы знаем лишь о единичных случаях.
Другое дело – варвары. Для них принести в жертву себе подобного – явление хоть и не обыденное, но вполне привычное. В первую очередь вспоминается знаменитый Плетеный человек у галлов (кельтов). Этот вид ритуальной казни описывает Юлий Цезарь: в сплетенное из соломы громадное чучело помещался человек или несколько (как правило, пленников или преступников), после чего конструкция поджигалась - во славу богов Тевтатеса, Езуса и Тараниса. Не менее изощренную ритуальную казнь несколько позже придумали северные германцы. Если верить скандинавским сагам, среди викингов был распространен обряд Кровавого орла (вы можете во всех красках увидеть его в одном из сезонов сериала «Викинги»): спина жертвы разрубалась топором, а ребра вытаскивались наружу наподобие орлиных крыльев. Человек медленно и мучительно умирал, зато Один был доволен.
Практиковались человеческие жертвоприношения, по всей видимости, и у древних славян. Во всяком случае, у западных – лютичей, ободритов и руян. Немецкие хронисты, описывая бога Свентовита, – одного из главных в западнославянском пантеоне, – сообщают, что раз в год он не гнушался полакомиться честным христианином, особенно же предпочитал монахов. Нечто подобное встречалось у балтов. Как сообщает Петр из Дусбурга, пруссы после смерти своего вождя хоронили вместе с ним его жен и челядь (понятное дело, живых). А пленных христиан, бывало, сжигали в ритуальных целях. Похожим образом поступали и литовцы, причем у них обряд человеческих жертвоприношений продержался аж до XIV века. По информации все того же Петра из Дусбурга, в 1320 году не повезло попавшему в плен военачальнику Тевтонского ордена. Брата Герхарда по прозвищу Руде, "облаченного в доспехи и верхом на коне, литвины сожгли, принеся в жертву своим богам".
Вот почему пандемия не проходит.. не те жертвоприношения..
O
Вот почему пандемия не проходит.. не те жертвоприношения..
и боги не те
O
жду третий сезон американских богов в надежде, что будет веселее чем во втором
IP
о второй есть
IP
первый был забавный
O
о второй есть
второй какой-то как жвачка
O
вроде и 6 серий или сколько там, но смысла почти никакого)
O
могли бы и в одну уложиться
IP
ладно, тогда лучше посмтрю литовские новости
IP
там тоже много колдовства и чар