ПОМОЩЬ ТРЕБУЮЩИМ ЗНАНИЯ

АбдуЛлаh ибн аль-Мубарак (да будет милостив к нему Аллаh) говорил:

لا أَعْلَمُ مَرْتَبَة بَعْدَ النُّبُوَةِ أَفْضَلُ مِنْ بَثِّ العِلْمِ، وإعانَةِ طُلاَّبِهِ و إِعانِهِمْ عَلَى التَّفَرُّغِ لَهُ

«Я не знаю степени после пророчества выше, чем распространение знаний, а также помощи изучающим его, такой помощи, получив которую они могли бы спокойно изучать (его), не утруждая себя поиском пропитания».
(См.📕 «Тарих ад-Димашкъ» 33/455).

Так давайте же поможем нашим братьям требующим знания которые порой оказываются в трудном положении по причине того что иногда просто не получается совмещать учебу с заработком. Знание - свет, невежество же - тьма, кто поможет в распространении этого света поступит во благо самому себе, и это наилучшее на что вы можете расходовать свое имущество!

Сказал Всевышний:
لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإِنَّ الله بِهِ عَلِيمٌ
Вы не обретете благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы любите, и что бы вы ни расходовали, Аллаh ведает об этом. (3/92).

Он также сказал:
وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ
«Он возместит все, что бы вы ни израсходовали» (34/39).
______________________________________

Номер карты (сбербанк).

💳 4276600059915013

Хафиз Ибн Раджаб (رحمه الله) говорил:“Из числа того, что указывает на превосходство знания над прочими добровольными делами – это то, что знание включает в себя все виды благодеяний. И знание является наилучшим видом поминания Аллаhа и наилучшим видом джихада!” 
(См.📖 “Шарх хадис Аби ад-Дарда” стр. 302).

عن أبي مسعود الأنصاري البدريّ رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏»‏ مَنْ دَلَّ على خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أجْرِ فاعِلِهِ‏»‌‏.‌‏

 Сообщается, что Абу Мас’уд аль-Ансари аль-Бадри, да будет доволен им Аллаh, сказал:

– Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: «Тому, кто укажет на благое, (уготована) такая же награда, как и совершившему благое».

(📕 Муслим 1893).

Сбор идет очень медленно, к сожалению люди отдают малое предпочтение знанию и помощи тем кто вышел на этот путь, хотя это коллективная обязанность. Что было бы если бы мы все занялись заработком и погнались бы за дунья? Этот мир погрузился бы в еще большее невежество и тьму. Поэтому должна быть какая то гармоничность, одни занимаются одним, другие другим, при этом помогая друг другу!

Анас ибн Малик (رضي الله عنه) рассказывал: “Во времена Пророка (ﷺ) было двое братьев, один из них присутствовал всегда на собраниях Пророка (ﷺ), а другой занимался заработком. И как-то занимавшийся заработком пожаловался Пророку (ﷺ), сказав: «О посланник Аллаhа, этот мой брат, не помогает мне ничем». На что Пророк (ﷺ) ему ответил: «Вероятно тебе посылается удел благодаря ему»”.

[📕 ат-Тирмизи (2345), аль-Хаким (1/93), аль-Байхакъи (1/194). Достоверность хадиса подтвердили имамы ат-Тирмизи, ан-Науауи, аз-Захаби].

Напоминаю о сборе ⤴️

От 'Ади ибн Хатима رضي الله عنه сообщается, что Посланник Аллаhа صلى الله عليه وسلم сказал:

«Защитите себя от Огня хотя бы половинкой финика, а если тот, кто не найдёт и этого, то – с помощью доброго слова».

[аль-Бухари 6539, Муслим 1016]

Сказал шейх АбдулЛятыф Ибн АбдурРахман Ибн Хасан:

أهم شروط الصلاة والإمامة، هو: الإسلام، معرفته والعمل به; ومن كفّر المشركين ومقتهم، وأخلص دينه لله، فلم يعبد سواه، فهو أفضل الأئمة وأحقهم بالإمامة، لأن التكفير بالشرك والتعطيل، هو أهم ما يجب من الكفر بالطاغوت

Самым важным условием молитвы и имамства - является Ислям, познание его и совершение деяний в соответствии сним. И кто вынес такфир мушрикам, и ненавидел их, и посвятил свою религию лишь Аллаhу, не поклоняясь никому кроме Него - тот лучший имам, и самый достойный из них имамства.

Потому, что такфир за ширк и таътыль (отрицание имен и качеств Аллаhа) - это самое важное что обязательно из куфр би тагут!

[См.📓 «ад-Дурар ас-Сания» 12/264].

🛑🛑🛑

В связи с тем что собранная сумма оказалась недостаточной для удовлетворения нужд братьев (оплата учебы, жилья, и отдать долги), решили еще на пару дней продлить сбор. Это прекрасная возможность заработать огромный аджр для нас (так как средства идут на пути требования шариатских знаний), давайте будет чуть активнее.

У Иблиса акыда правильнее в вопросе возвышенности Аллаhа чем у ашаритов, хабашитов, матуридитов и других джахмитских групп, ибо он, в отличии от них, признает возвышенность Творца над творениями.

Всевышний передал слова Иблиса, сказанные Ему:
ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ
"А затем я буду подходить к ним спереди и сзади, справа и слева, и Ты не найдешь большинство из них благодарными." (Аль-А'раф: 17).

Сказал Ибн 'Аббас, да будет доволен им Аллаh: "И не смог он (Иблис) сказать "и сверху них"! Он знал, что Аллаh сверху них!"

[См.📓 Аль-Лялякаи 2/396-397 (661) и Ибн Къудама со своим иснадом у себя в "Исбату-сыфатиль-'улув" стр. 63].

Основная масса людей сегодня (как и во времена Мухаммада ибн Абдуль-Уаhhаба) обращающихся за шафаатом даже к живому, делают это не понимая этот вопрос (с ширковской стороны), поэтому от какой то неизвестной личности если мы сегодня увидим подобное, то скажем (исходя из правила что хукм выносится смотря на большинство) что то, что он делает - ширк (кроме как если он будет тем кого мы знаем как того кто понял этот вопрос [муслимом]).

И именно этот ширковской шафаат и был тем что отрицали аиммату Неджд вынося за это такфир, как это разъяснил Аба Батын 《здесь》.

Говорит шейх, Къадый своего времени и местности 'Иса ибн Сахль аль-Джийани аль-Маликий (Умер в 486 г.х):

الصحيح عندي في أهل البدع أنهم صنفان، وأن البدع نوعان:
فالنوع الواحد منهما كفر صراح لا خفاء فيه، وضلال لائح لا ستر يخفيه كقول بعض الرافضة: أنّ عليّا ÷ إله من دون الله، تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا.
ويقول صنف آخر منهم يقال لهم الجمهورية: إنّ عليّاً نبي مبعوث، وأن جبريل عليه السلام غلط بُعث إليه فأتى محمدا.

أفيحلّ لمسلم يعلم الله ورسوله ويؤمن بما أنزله عليه من كتابه أن يقول: إن هذا غير كفر، وأن معتقده والقائل به غير كافر؟ بل هذا هو الكفر الصراح والقائل به كعابد وثن، كافر مفتر على الله عز وجلّ مخلد في النار، ولا يريح رائحة الجنة أبدا.
من قال بغير هذا، أو ارتاب فيه فهو كافر مثلهم، أو (و) شاكّ في أصل دينه وأخطأ طريقه.

"И правильным является у меня, что нововеденцы делятся на две группы и нововедение бывает двух видов:

Первый вид, является ясным куфром в котором нет скрытости и очевидным заблуждением в котором нет покрывало, которое бы его скрывало, а это слово некоторых Рафидитов, то что 'Алий является богом наряду с Аллаhом, Пречист Аллаh от их слова, великим превосходством.

И другие из них говорят, которых называют "джумхурия", то что 'Алий, является посланным Пророком и то что Джибрииль мир ему, ошибся в посланничестве и пришёл к Мухаммаду.

А разве дозволено для муслима, верующего в Аллаhа и Его Посланника, и верующего в то, что ниспослано Ему в Его Писании говорить о том, что это не является ясным куфром и что говорящий это, не является кяфиром? Но нет! Это ясный куфр, и говорящий это, подобно тому, кто поклоняется идолу - кяфир, наводящий ложь на Аллаhа Могущественного и Великого, который будет навечно в огне и никогда не почувствует запах рая!

Кто говорит иначе или сомневается в этом, является таким же кяфиром как и они и сомневающимся в основе своей религии и ошибившимся в своём пути!"

[См.📓 И'лям би навазилиль ахкам 909 стр].

В «Сахихах» аль-Бухари и Муслима приводится рассказ Ибн 'Аббаса о том, что во время проповеди, посвященной солнечному затмению, Пророк ﷺ, сказал:
«Я увидел Ад, и большинство его обитателей — женщины».

В «Сахихе» Муслима приводится рассказ 'Имрана бин Хусайна о том, что Пророк ﷺ, сказал:
«Поистине, женщины составят меньшую часть обитателей Рая».

Имам Аль-Куртуби писал:
"Женщины составят меньшую часть обитателей Рая, потому что они легко поддаются соблазнам и склоняются к тленным земным красотам. Причина этого в том, что они недостаточно благоразумны, чтобы устремить свои взоры к будущей жизни. Им не хватает сил, чтобы трудиться во благо Последней жизни, и они тяготеют к земному миру и его прелестям. Помимо того, они — самый сильный фактор, отвлекающий мужчин от Последней жизни: мужчины желают и любят их. Большинство женщин сами отворачиваются от Последней жизни и отвращают от нее других. Они легко уступают тем, кто призывает их отвернуться от религии, и с трудом отвечают богобоязненным людям, призывающим трудиться ради будущей жизни".

[См.📓 "Ат-тазкира фи ахвал аль-маута", 369].