السلام عليكم ورحمة الله
С именем Аллаха


В эти 10 дней Зуль-Хиджжа

Сироту не гони



Сбор нуждающимся сиротам и сестрам вдовам

Призываем помочь им на пути Аллаха.

«Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Я и опекающий сироту будем в Раю вот так же (близки)”, и, сказав это, он сделал знак указательным и средним пальцами».  аль-Бухари в своём «Сахихе» (5304)

Пророк (салля Ллаху ‘алейхи уа саллям) сказал: «Человек, который печётся о вдове или же об обездоленных (масакин) подобен тому, кто делает джихад на пути Аллаха, и тем, кто постится днем, и молится ночью» - Аль-Бухари

Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Того, кто избавит верующего от одной из печалей мира этого, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскрешения. Тому, кто облегчит положение несостоятельного должника, Аллах облегчит его собственное положение и в мире этом, и в мире ином. Того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет и в мире этом, и в мире ином. И Аллах будет оказывать помощь Своему рабу, пока сам раб оказывает помощь своему брату». [Сахих Муслим 2699].

И пусть Аллах вознаградит каждого, кто внес свои пожертвования, помощь репостом.

Реквизиты

ЗАВТРА ДЕНЬ 'АРАФА!

Ибн Кудама (да помилует его Аллаh), сказал: (День 'Арафа) это великий, почитаемый день. Благородный праздник, достоинство которого огромно. От Пророка, да благословит его Аллаh и приветствует, достоверно передается, что пост в этот день служит прощением грехов двух лет.
[См.📓 Аль-Мугни. 4/443].

​​Поздравляем всех муслимов с наступлением этого великого дня и праздника - 'Ид аль-Адха (курбан байрам)
تقبل الله منا و منكم!


Сказал имам ибн Каййим (رحمه الله): 

Наилучшим днем пред Аллаhом является День Жертвоприношения, и это день большого паломничества, как об этом говорится у Абу Дауда (№ 1765). Пророк ﷺ, сказал: „Воистину, самый великий день у Аллаhа – День Жертвоприношения“.

См.📓 Заду-ль-ма‘ад. 1/54.

Три дня АТ-ТАШРИКЪА – это одиннадцатое, двенадцатое и тринадцатое число месяца Зуль-Хиджа. Это три дня следующие за праздником Жертвоприношения. одиннадцатое, двенадцатое и тринадцатое число месяца Зуль-Хиджа. Это три дня следующие за праздником Жертвоприношения.

Посланник Аллаhа (ﷺ) сказал: День ‘Арафа, день Жертвоприношения и три дня ат-Ташрикъа – это наши дни праздников, о мусульмане!

[📓 Абу Дауд 2419, ат-Тирмизи 773, ан-Насаи 5/252].

Имам аш-Шаукани сказал: В этом хадисе доказательство на то, что день ‘Арафа, а также три дня ат-Ташрикъа являются праздниками (‘Ид)”.

[📓 “Найлюль-аутар” 2/284].

Три дня ат-Ташрикъа также являются днями, в которые можно совершать Жертвоприношение (Удхия).

Посланник Аллаhа (ﷺ) сказал: Все дни ат-Ташрикъа – дни Жертвоприношения!

[📓 Ахмад 4/82, ад-Даракъутни 4/284. “Сахих Ибн Хиббан” 9/166].

Имам аш-Шафи’и сказал: Тот, кто совершил Жертвоприношение после захода солнца последнего дня ат-ташрикъа, у того нет Удхия!

[📓 “аль-Умм” 2/223].

Дни ат-Ташрикъа – это дни еды, питья и поминания Всевышнего Аллаха. Всевышний сказал: «Поминайте Аллаха в считанные дниПоминайте Аллаха в считанные дни». [2:203]

Ибн ‘Аббас сказал: Считанные дни это три дня ат-Ташрикъа”.

[📓 “Сахих аль-Бухари” 1/321].

Пророк (ﷺ) сказал: Дни ат-Ташрикъа – это дни еды, питья и поминания Аллаха!

[📓 Сахих Муслим 1141].

Ибн Раджаб писал: В этих словах пророка (ﷺ) указание на то, что еда и питье в дни праздников являются тем, что способствует поминанию Всевышнего Аллаха и подчинению Ему. И в этом благодарность Всевышнему за оказанные милости, и это то, что приближает к подчинению.

[📓 “Лятаифуль-ма’ариф” 504].

Имам ан-Науауи сказал: В эти дни желательно часто поминать Аллаха, лучшим же из видов поминания – является чтение Корана.

[📓 “аль-Азкар” 241].

О запрещении соблюдения поста в дни ат-Ташрикъа!

Посланник Аллаhа (ﷺ) во время Хаджа, отправил гонца для того, чтобы он возвестил людям: Не поститесь в эти дни, ибо, поистине, это дни еды и питья и поминания Всевышнего Аллаhа!

[📓 Ахмад 10674, аль-Хаким 2/250, Абу Ну’айм 2/342/1].

Имам Ибн аль-Къаййим (رحمه الله) сказал:

«Невозможно счесть разновидности зла шайтана, не говоря уже о каждом отдельном из них, ибо причиной всего зла на свете является он. Но его зло можно выразить в шести стадиях, которыми он преследует сына Адама, пока он не впадёт в одно из этого зла или более!»

После чего Имам Ибн аль-Къайим упомянул шесть козней шайтана, постепенно разъясняя каждое из них, которые заключаются в следующем:

1) Неверие и многобожие, а также проявление вражды к Аллаhу и Его Посланнику (ﷺ), и это самая первая стадия зла.

И если шайтан не способен подтолкнуть сына Адама к этому злу, то он переходит ко второй стадии:

2) Нововведение в религии, которое любимей для шайтана, чем грехи и ослушания. Ведь за совершение грехов человек может покаяться, тогда как за совершение нововведения человек не кается, ибо считает, что это благое религиозное дело и поклонение Аллаhу.

И если шайтан не способен подтолкнуть сына Адама к этому злу, то он переходит к третьей стадии:

3) Совершение различных тяжких грехов. Шайтан прилагает сильное усердие для того, чтобы ввергнуть в это сына Адама, особенно если он из числа обладающих знанием, которому подражают, чтобы отвернуть от него людей.

И если шайтан не способен подтолкнуть сына Адама к этому злу, то он переходит к четвёртой стадии:

4) Совершение малых грехов, которые если соберутся в большом количестве могут погубить человека.

И если шайтан не способен подтолкнуть сына Адама к этому злу, то он переходит к пятой стадии:

5) Увлечение дозволенными вещами, за совершение которых нет ни награды, ни наказания, но цель которых — упущение награды из-за занятости этими вещами.

И если шайтан не способен подтолкнуть сына Адама к этому злу, то он переходит к шестой стадии:

6) Увлечение человека менее ценным деянием, чтобы он упустил то, что намного лучше этого деяния, дабы он не получил награду за совершение того, что лучше и превосходит то, чем он отвлёкся от этого первостепенного деяния.

Ведь, поистине, шайтан может открыть перед человеком семьдесят врат блага, либо чтобы посредством одного из них привести ко злу, либо – чтобы посредством этого упустить то, в чём больше блага, чем все эти семьдесят дверей вместе взятых».

[См.📓 «Бадаи’ аль-фауаид» том 2, стр. 260-262].

Мир вам, и милость Всевышнего Аллаhа!

Этот пост для людей с большим и чутким сердцем, для тех, кто не пройдёт мимо чтобы сделать доброе дело!

Да, я буду писать о благотворительности и сразу хочу сообщить о том, что необходимы средства на лечение доброго и хорошего мусульманина, у отца нашего близкого брата сейчас очень тяжелое положение из-за здоровья.

У него сколиоз четвертой степени, которого он получил со временем после ДТП.

Семья у нашего брата большая, и живут они от зарплаты до зарплаты, деньги которого более чем уходят на лечение и лекарства, чтобы хоть как то облегчить и унять боль отца.

Пенсию больной получает и откладывает её на лечение, покупает необходимые препараты и очень надеется на облегчение ситуации.

Сейчас ему необходима дорогостоящая операция, сумма которой составляет 450 тысяч рублей.
100 тысяч они еле собрали, но больше никак не получается.

И брат к нам обратился за помощью, а я так как знаю его ситуацию, и уже довольно давно знаю о болезни отца,
знаю о том, что наш брат старается, работает, пытается что-нибудь придумать, и плюс на нем большая семья, больной отец.

Он не сидит просто делая дуа, надеясь на то, что облегчение придёт само по себе.
Он молит Аллаhа о помощи, создавая при этом причины, трудясь и заботясь о своём отце.

Каждому из вас, кто внесёт свой вклад в это благое дело, я желаю защиты Аллаhа в День Суда, возможность попасть в высшие сады Рая, навсегда забыв о том, что такое болезни, испытания и заботы этого мира.
Я желаю вам и вашим семьям здоровья и крепкого имана, дабы вы и мы не сошли с пути истины ни на шаг!

Я очень хочу, чтобы судьба брата облегчилась и у них появилась возможность собрать нужную сумму для операции, чтобы в последующем она прошла успешно и принесло свои плоды. И ручаюсь за достоверность сбора, кто хочет можете попросить документы, все у нас имеется.

Давайте поможем ему все вместе, ради Аллаhа?

Реквизиты:
Сбербанк: 4276600047505132 А.А
QIWI: +79388956297
PayPal: amurmuring@gmail.com

Сказал Всевышний:
لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإِنَّ الله بِهِ عَلِيمٌ
Вы не обретете благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы любите, и что бы вы ни расходовали, Аллаh ведает об этом. (3/92).

Стремитесь же опередить друг друга в добрых делах.

[2:148]

Хвала Аллаhу, собрали 85 тысяч. Но не будем останавливаться ин ша Аллаh и попытаемся с помощью Господа закрыть всю сумму необходимую для нашего брата.

Подробнее про сбор: t.me/istiqam/2962t.me/istiqam/2962t.me/istiqam/2962

Реквизиты:
Сбербанк: 4276600047505132 А.А
QIWI: +79388956297
PayPal: amurmuring@gmail.com

Скажи: «Воистину, мой Господь увеличивает или ограничивает удел тому из Своих рабов, кому пожелает. Он возместит все, что бы вы ни израсходовали. Он — Наилучший из дарующих удел».

[34:39]

Последние дни сбор идёт очень слабо, Хвала Аллаhу в любом положении.

Даже если бы 5000 человек пожертвовали бисмилЛяh по 25 рублей, мы бы إن شاء الله закрыли этот сбор.

И пусть же тот, кто совершает благое, знает, что совершает его во благо себе.

Реквизиты:
Сбербанк: 4276600047505132 А.А
QIWI: +79388956297
PayPal: amurmuring@gmail.com

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) говорил:

«Не следует завидовать никому, кроме двоих: человеку, которому Аллах даровал богатство и который расходует его днём и ночью, и человеку, которому Аллах даровал Коран и который занимается им днём и ночьюНе следует завидовать никому, кроме двоих: человеку, которому Аллах даровал богатство и который расходует его днём и ночью, и человеку, которому Аллах даровал Коран и который занимается им днём и ночью»

(имамы аль-Бухари и Муслим).

Два вида захира

Ибн Раджаб аль-Ханбали (رحمه الله) сказал:

Есть два вида захира:

1) Захир, который подобает творениям, и предназначенный для них. И не он подразумевается в текстах об атрибутах Аллаhа.

2) И захир, подобающий Аллаhу, обладателю величия и почета. Именно этот захир подразумевается и отрицание его влечет опустошение сыфатов.

الظاهر ظاهران: ظاهر يليق ببالمخلوقين ويختص بهم، فهو غير مراد، وظاهر يليق بذي الجلال والإكرام، فهو مراد، ونفيه تعطيل.

(Фатхуль-Бари Ибн Раджаба аль-Ханбали, 7/233)