ЕШ
Спасибо
Size: a a a
2020 November 08
2020 November 09
NK
китусская каллиграфия №126
AH
真假難辨😅😅😅
AH
Идеальный ответ на вопрос: 真的假的？
Мне кажется, идеальный ответ на любой вопрос выглядит немного иначе 😊
AH
狄安
AK
Это мне пришло в голову, когда вчера Новалис упомянул слово пост-правда в разговоре.
NK
《率飲亭二十絕》 王十朋
беседка “Напивайся”, цикл из 20 четверостиший (Ван Ши-пэн)
其一
吾門非北海
安得客滿坐
有亭名率飲
鄰里日相過
первое
мои врата, конечно, это не Бэйхай
гостям откуда взяться, чтобы дом заполнить
беседка есть с названием “Напивайся”
соседи в нее каждый день приходят
Бэйхай - аллюзия на дом талантливого литератора и известного сановника Кун Жуна, со вторым именем Вэнь Цзюй (孔融字文舉, 153-208), который получил прозвище Бэйхай после того, был назначен министром царства Бэйхай (совр. пров. Шаньдун, тогда удельное владение Хэ Цзиня 何進). Кун был щедрым хозяином, который часто закатывал знаменитые пиры.
其二
蒼頭稍知耕
赤脚頗能釀
有田俱種秫
我日坐亭上
второе
седая голова пахать умеет понемногу
ноги босые могут забродить вино
поля есть, все засеял гаоляном
дни напролет в беседке я сижу
Седая голова, ноги босые - автор имеет в виду себя, намекая на свою простоту и непритязательность.
Образное значение выражения “засевать гаоляном” - “любить алкоголь”, потому что гаолян использовался для производства вина.
其三
幽亭闊方丈
脩竹種千百
有時人不來
影月爲吾客
третье
беседка тихая, квадратных десять метров
бамбук высокий тысячами высажен вокруг
бывает, что никто и не приходит
свет лунный тогда гостем у меня
其四
富貴有天命
安貧士之常
聊爲真率飲
未用利名忙
четвертое
богатство, знатность - то дарует Небо
ученому же чаще бедность и покой
так будем же и вправду напиваться
зачем за славой гнаться и расчетом
其五
老去識交情
興來懷酒伴
山林車馬稀
風月壺觴滿
пятое
годы уходят, дружбы ценишь чувство
в моменты счастья сопитейников лелей
лес горный, где повозки, кони редки
луна и ветер, чайник с чаркою полны
其六
文舉客滿坐
淵明酒盈尊
雖無古高躅
妙意亦常存
шестое
вот у Вэнь Цзюя был гостями полон дом
у Юаньмина вином чарки были полны
хоть нет героев древности средь нас
но чувство чудное здесь часто посещает
Юаньмин - знаменитый поэт Тао Юаньмин (陶淵明, 365-427)
Вэнь Цзюй - см. примечание к первому стиху.
其七
文字粗能飲
聖賢時復中
林間十二子
賓主自清風
седьмое
стихи слагая все же можно пить
со светло-мутным снова в тяжкие пускаясь
в лесу двенадцать есть мужей
хозяин кто, кто гость - определяет ветра свежесть
Выражение 文字飲, буквально “пить иероглифы”, обозначает пирушки, на которых гости развлекались вином вместе со стихосложением и обсуждением литературы.
Выражение 聖賢, буквально “мудрые и талантливые”, для обозначения светлого и мутного вина идет из биографии Сюй Мяо, жившего в эпоху Троецарствия (三國志徐邈傳). Оттуда же фраза 時復中, буквально “иногда снова попадать”, в значении “снова срываться и напиваться”.
Про 12 мужей из леса у Ван Ши-пэна есть цикл стихотворений (林下十二子詩). Их названия выполнены в форме имен, указывающих на следующих представителей: бамбук 竹子脩, колодец 井子深, слива 梅子先, коричное дерево 桂子蒼, орхидея 蘭子芳, аир 昌陽子仙, мандариновое дерево 黄子嘉, сирень 丁子素, ива 柳子春, софора 槐子夏, хризантема 菊子秀, сам автор с фамилией Ван 王子野.
Выражение 清風, буквально ”свежий ветер”, так же обозначает нравственную чистоту.
其八
富飲不解文
翁意非在酒
三盃聊遣興
一醉豈緣口
восьмое
богатые пьют, да стихов не понимают
старик же хочет вовсе не вина
три чарки мне лишь настроение поднять
а коль напьюсь, ужели виноваты в том уста?
В первой строке аллюзия на стих Хань Юя “Пьяным преподношу секретарю Чжану” (韓愈《醉贈張秘書》), в котором есть такие строки:
長安衆富兒
盤饌羅羶葷
不解文字飲
惟能醉紅裙
в Чанъане у сынков богатых
стол ломится от яств мясных
не понимают, что такое “выпить со словами”
им пьяным только алых юбок подавай
Во второй строке аллюзия на знаменитое эссе Оуян Сю “Записи о беседке Пьяного Старца“ (歐陽修《醉翁亭記》), фраза из которого стала пословицей:
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
Не о вине же думал Пьяный Старец, а о том, чтоб быть меж гор и вод. Ведь радость гор и вод он сердцем ощущал, вино ее лишь сохраняло.
Три чарки вина, упоминаемые в третьей строке, встречаются в большом количестве стихотворений в качестве меры опьянения, при которой человек еще не пьян окончательно, но уже поет, пишет стихи, танцует или постигает Дао.
беседка “Напивайся”, цикл из 20 четверостиший (Ван Ши-пэн)
其一
吾門非北海
安得客滿坐
有亭名率飲
鄰里日相過
первое
мои врата, конечно, это не Бэйхай
гостям откуда взяться, чтобы дом заполнить
беседка есть с названием “Напивайся”
соседи в нее каждый день приходят
Бэйхай - аллюзия на дом талантливого литератора и известного сановника Кун Жуна, со вторым именем Вэнь Цзюй (孔融字文舉, 153-208), который получил прозвище Бэйхай после того, был назначен министром царства Бэйхай (совр. пров. Шаньдун, тогда удельное владение Хэ Цзиня 何進). Кун был щедрым хозяином, который часто закатывал знаменитые пиры.
其二
蒼頭稍知耕
赤脚頗能釀
有田俱種秫
我日坐亭上
второе
седая голова пахать умеет понемногу
ноги босые могут забродить вино
поля есть, все засеял гаоляном
дни напролет в беседке я сижу
Седая голова, ноги босые - автор имеет в виду себя, намекая на свою простоту и непритязательность.
Образное значение выражения “засевать гаоляном” - “любить алкоголь”, потому что гаолян использовался для производства вина.
其三
幽亭闊方丈
脩竹種千百
有時人不來
影月爲吾客
третье
беседка тихая, квадратных десять метров
бамбук высокий тысячами высажен вокруг
бывает, что никто и не приходит
свет лунный тогда гостем у меня
其四
富貴有天命
安貧士之常
聊爲真率飲
未用利名忙
четвертое
богатство, знатность - то дарует Небо
ученому же чаще бедность и покой
так будем же и вправду напиваться
зачем за славой гнаться и расчетом
其五
老去識交情
興來懷酒伴
山林車馬稀
風月壺觴滿
пятое
годы уходят, дружбы ценишь чувство
в моменты счастья сопитейников лелей
лес горный, где повозки, кони редки
луна и ветер, чайник с чаркою полны
其六
文舉客滿坐
淵明酒盈尊
雖無古高躅
妙意亦常存
шестое
вот у Вэнь Цзюя был гостями полон дом
у Юаньмина вином чарки были полны
хоть нет героев древности средь нас
но чувство чудное здесь часто посещает
Юаньмин - знаменитый поэт Тао Юаньмин (陶淵明, 365-427)
Вэнь Цзюй - см. примечание к первому стиху.
其七
文字粗能飲
聖賢時復中
林間十二子
賓主自清風
седьмое
стихи слагая все же можно пить
со светло-мутным снова в тяжкие пускаясь
в лесу двенадцать есть мужей
хозяин кто, кто гость - определяет ветра свежесть
Выражение 文字飲, буквально “пить иероглифы”, обозначает пирушки, на которых гости развлекались вином вместе со стихосложением и обсуждением литературы.
Выражение 聖賢, буквально “мудрые и талантливые”, для обозначения светлого и мутного вина идет из биографии Сюй Мяо, жившего в эпоху Троецарствия (三國志徐邈傳). Оттуда же фраза 時復中, буквально “иногда снова попадать”, в значении “снова срываться и напиваться”.
Про 12 мужей из леса у Ван Ши-пэна есть цикл стихотворений (林下十二子詩). Их названия выполнены в форме имен, указывающих на следующих представителей: бамбук 竹子脩, колодец 井子深, слива 梅子先, коричное дерево 桂子蒼, орхидея 蘭子芳, аир 昌陽子仙, мандариновое дерево 黄子嘉, сирень 丁子素, ива 柳子春, софора 槐子夏, хризантема 菊子秀, сам автор с фамилией Ван 王子野.
Выражение 清風, буквально ”свежий ветер”, так же обозначает нравственную чистоту.
其八
富飲不解文
翁意非在酒
三盃聊遣興
一醉豈緣口
восьмое
богатые пьют, да стихов не понимают
старик же хочет вовсе не вина
три чарки мне лишь настроение поднять
а коль напьюсь, ужели виноваты в том уста?
В первой строке аллюзия на стих Хань Юя “Пьяным преподношу секретарю Чжану” (韓愈《醉贈張秘書》), в котором есть такие строки:
長安衆富兒
盤饌羅羶葷
不解文字飲
惟能醉紅裙
в Чанъане у сынков богатых
стол ломится от яств мясных
не понимают, что такое “выпить со словами”
им пьяным только алых юбок подавай
Во второй строке аллюзия на знаменитое эссе Оуян Сю “Записи о беседке Пьяного Старца“ (歐陽修《醉翁亭記》), фраза из которого стала пословицей:
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
Не о вине же думал Пьяный Старец, а о том, чтоб быть меж гор и вод. Ведь радость гор и вод он сердцем ощущал, вино ее лишь сохраняло.
Три чарки вина, упоминаемые в третьей строке, встречаются в большом количестве стихотворений в качестве меры опьянения, при которой человек еще не пьян окончательно, но уже поет, пишет стихи, танцует или постигает Дао.
NK
其九
我游醉鄉中
常在軟飽後
誰脩醉鄉記
添我姓名不
девятое
брожу я часто по хмельному краю
лишь только мягонькой свой голод утолю
в хмельном краю кто за реестр отвечает?
имя мое вписать что стоит-то ему
Хмельной край как устойчивый оборот для описания опьянения встречается в поэзии с VI в. н.э.
Чжэцзянское выражение “軟飽”, буквально “насытиться мягким”, в значении “пить алкоголь” отсылает к популяризировавшему его стиху Су Ши “Отправляюсь в Гуанчжоу” (蘇軾《發廣州》), где есть такие строки:
三杯軟飽後
一枕黑甜餘
три чарки мягкого насытят и потом
с подушкой сладкой темноты в избытке
其十
吾家數兄弟
薄有古人風
生計何曾足
酒盃無日空
десятое
в моей семье несколько есть братьев
слегка напоминают они древности мужей
на жизнь пускай им вечно не хватает
ни дня с пустою чаркой не проводят
其十一
我性野而率
山林謾求安
有酒固可樂
無酒亦自寬
одиннадцатое
характером я прост, люблю природу
в горных лесах спокойствия ищу
вино есть - буду рад конечно
а если нет, вполне утешиться смогу
其十二
亭上可率飲
林間宜率吟
每於詩酒裏
寓我率然心
двенадцатое
в беседке можно напиваться
в лесу стихи горланить хорошо
и всякий раз, когда вино есть и стихи
в них вкладываю сердце я свое простое
其十三
結交雖不泛
絕物亦何曾
莫問親踈客
過門無不應
тринадцатое
пускай друзей немного у меня
но никогда я не был нелюдимым
про близкую и дальнюю родню не говоря
прохожему любому я откликнусь
其十四
交游聚散中
身世浮沉裏
觀書悟昨非
把酒知今是
четырнадцатое
с друзьями встречи чередуют расставания
по жизни то дрейфую, то тону
из книг узнал, где раньше ошибался
с вином я знаю, что я прав сейчас
其十五
有酒或無客
有客或無酒
何時此亭中
客酒兩常有
пятнадцатое
бывает, есть вино, но нет гостей
бывает, гости есть, но нет вина
когда же наконец в беседке этой
и гости и вино все постоянно будут
其十六
是非何足論
時酒謾消遣
但把無它腸
聊爲在家善
шестнадцатое
что правда, а что нет - зачем же спорить
вино есть свежее, чтоб разгонять тоску
нет у меня намерений иных
ведь дома оставаться хорошо
其十七
燈火散交游
園林寄幽興
萬事付無心
隨緣不求勝
семнадцатое
расходятся друзья при свете лампы
но радость тихая останется в саду
в заботы я не стану погружаться
приняв судьбу, к успеху не иду
其十八
心向靜中求
身宜閑處著
閤已號便便
亭宜名莫莫
восемнадцатое
к спокойствию стремится сердце
и телу надо на покое жить
домик уже назвали “до отвала”
беседку надо бы назвать “тихонько”
其十九
吾家老兄弟
杖屨日相過
對酒歡無限
論詩味更多
девятнадцатое
братья в моей семье немолоды уже
на посох опираясь каждый день заходят
пить с ними радость беспредельна
со спором о стихах вино еще вкуснее
其二十
有口但飲酒
無悰亦作詩
它年宦南北
還憶在家時
двадцатое
уста есть - будем ими пить
не станет радостей - стихи сложатся сами
потом по службе нам на север и на юг
там вспомним время, когда мы были дома
我游醉鄉中
常在軟飽後
誰脩醉鄉記
添我姓名不
девятое
брожу я часто по хмельному краю
лишь только мягонькой свой голод утолю
в хмельном краю кто за реестр отвечает?
имя мое вписать что стоит-то ему
Хмельной край как устойчивый оборот для описания опьянения встречается в поэзии с VI в. н.э.
Чжэцзянское выражение “軟飽”, буквально “насытиться мягким”, в значении “пить алкоголь” отсылает к популяризировавшему его стиху Су Ши “Отправляюсь в Гуанчжоу” (蘇軾《發廣州》), где есть такие строки:
三杯軟飽後
一枕黑甜餘
три чарки мягкого насытят и потом
с подушкой сладкой темноты в избытке
其十
吾家數兄弟
薄有古人風
生計何曾足
酒盃無日空
десятое
в моей семье несколько есть братьев
слегка напоминают они древности мужей
на жизнь пускай им вечно не хватает
ни дня с пустою чаркой не проводят
其十一
我性野而率
山林謾求安
有酒固可樂
無酒亦自寬
одиннадцатое
характером я прост, люблю природу
в горных лесах спокойствия ищу
вино есть - буду рад конечно
а если нет, вполне утешиться смогу
其十二
亭上可率飲
林間宜率吟
每於詩酒裏
寓我率然心
двенадцатое
в беседке можно напиваться
в лесу стихи горланить хорошо
и всякий раз, когда вино есть и стихи
в них вкладываю сердце я свое простое
其十三
結交雖不泛
絕物亦何曾
莫問親踈客
過門無不應
тринадцатое
пускай друзей немного у меня
но никогда я не был нелюдимым
про близкую и дальнюю родню не говоря
прохожему любому я откликнусь
其十四
交游聚散中
身世浮沉裏
觀書悟昨非
把酒知今是
четырнадцатое
с друзьями встречи чередуют расставания
по жизни то дрейфую, то тону
из книг узнал, где раньше ошибался
с вином я знаю, что я прав сейчас
其十五
有酒或無客
有客或無酒
何時此亭中
客酒兩常有
пятнадцатое
бывает, есть вино, но нет гостей
бывает, гости есть, но нет вина
когда же наконец в беседке этой
и гости и вино все постоянно будут
其十六
是非何足論
時酒謾消遣
但把無它腸
聊爲在家善
шестнадцатое
что правда, а что нет - зачем же спорить
вино есть свежее, чтоб разгонять тоску
нет у меня намерений иных
ведь дома оставаться хорошо
其十七
燈火散交游
園林寄幽興
萬事付無心
隨緣不求勝
семнадцатое
расходятся друзья при свете лампы
но радость тихая останется в саду
в заботы я не стану погружаться
приняв судьбу, к успеху не иду
其十八
心向靜中求
身宜閑處著
閤已號便便
亭宜名莫莫
восемнадцатое
к спокойствию стремится сердце
и телу надо на покое жить
домик уже назвали “до отвала”
беседку надо бы назвать “тихонько”
其十九
吾家老兄弟
杖屨日相過
對酒歡無限
論詩味更多
девятнадцатое
братья в моей семье немолоды уже
на посох опираясь каждый день заходят
пить с ними радость беспредельна
со спором о стихах вино еще вкуснее
其二十
有口但飲酒
無悰亦作詩
它年宦南北
還憶在家時
двадцатое
уста есть - будем ими пить
не станет радостей - стихи сложатся сами
потом по службе нам на север и на юг
там вспомним время, когда мы были дома
DT
ID:0
《率飲亭二十絕》 王十朋
беседка “Напивайся”, цикл из 20 четверостиший (Ван Ши-пэн)
其一
吾門非北海
安得客滿坐
有亭名率飲
鄰里日相過
первое
мои врата, конечно, это не Бэйхай
гостям откуда взяться, чтобы дом заполнить
беседка есть с названием “Напивайся”
соседи в нее каждый день приходят
Бэйхай - аллюзия на дом талантливого литератора и известного сановника Кун Жуна, со вторым именем Вэнь Цзюй (孔融字文舉, 153-208), который получил прозвище Бэйхай после того, был назначен министром царства Бэйхай (совр. пров. Шаньдун, тогда удельное владение Хэ Цзиня 何進). Кун был щедрым хозяином, который часто закатывал знаменитые пиры.
其二
蒼頭稍知耕
赤脚頗能釀
有田俱種秫
我日坐亭上
второе
седая голова пахать умеет понемногу
ноги босые могут забродить вино
поля есть, все засеял гаоляном
дни напролет в беседке я сижу
Седая голова, ноги босые - автор имеет в виду себя, намекая на свою простоту и непритязательность.
Образное значение выражения “засевать гаоляном” - “любить алкоголь”, потому что гаолян использовался для производства вина.
其三
幽亭闊方丈
脩竹種千百
有時人不來
影月爲吾客
третье
беседка тихая, квадратных десять метров
бамбук высокий тысячами высажен вокруг
бывает, что никто и не приходит
свет лунный тогда гостем у меня
其四
富貴有天命
安貧士之常
聊爲真率飲
未用利名忙
четвертое
богатство, знатность - то дарует Небо
ученому же чаще бедность и покой
так будем же и вправду напиваться
зачем за славой гнаться и расчетом
其五
老去識交情
興來懷酒伴
山林車馬稀
風月壺觴滿
пятое
годы уходят, дружбы ценишь чувство
в моменты счастья сопитейников лелей
лес горный, где повозки, кони редки
луна и ветер, чайник с чаркою полны
其六
文舉客滿坐
淵明酒盈尊
雖無古高躅
妙意亦常存
шестое
вот у Вэнь Цзюя был гостями полон дом
у Юаньмина вином чарки были полны
хоть нет героев древности средь нас
но чувство чудное здесь часто посещает
Юаньмин - знаменитый поэт Тао Юаньмин (陶淵明, 365-427)
Вэнь Цзюй - см. примечание к первому стиху.
其七
文字粗能飲
聖賢時復中
林間十二子
賓主自清風
седьмое
стихи слагая все же можно пить
со светло-мутным снова в тяжкие пускаясь
в лесу двенадцать есть мужей
хозяин кто, кто гость - определяет ветра свежесть
Выражение 文字飲, буквально “пить иероглифы”, обозначает пирушки, на которых гости развлекались вином вместе со стихосложением и обсуждением литературы.
Выражение 聖賢, буквально “мудрые и талантливые”, для обозначения светлого и мутного вина идет из биографии Сюй Мяо, жившего в эпоху Троецарствия (三國志徐邈傳). Оттуда же фраза 時復中, буквально “иногда снова попадать”, в значении “снова срываться и напиваться”.
Про 12 мужей из леса у Ван Ши-пэна есть цикл стихотворений (林下十二子詩). Их названия выполнены в форме имен, указывающих на следующих представителей: бамбук 竹子脩, колодец 井子深, слива 梅子先, коричное дерево 桂子蒼, орхидея 蘭子芳, аир 昌陽子仙, мандариновое дерево 黄子嘉, сирень 丁子素, ива 柳子春, софора 槐子夏, хризантема 菊子秀, сам автор с фамилией Ван 王子野.
Выражение 清風, буквально ”свежий ветер”, так же обозначает нравственную чистоту.
其八
富飲不解文
翁意非在酒
三盃聊遣興
一醉豈緣口
восьмое
богатые пьют, да стихов не понимают
старик же хочет вовсе не вина
три чарки мне лишь настроение поднять
а коль напьюсь, ужели виноваты в том уста?
В первой строке аллюзия на стих Хань Юя “Пьяным преподношу секретарю Чжану” (韓愈《醉贈張秘書》), в котором есть такие строки:
長安衆富兒
盤饌羅羶葷
不解文字飲
惟能醉紅裙
в Чанъане у сынков богатых
стол ломится от яств мясных
не понимают, что такое “выпить со словами”
им пьяным только алых юбок подавай
Во второй строке аллюзия на знаменитое эссе Оуян Сю “Записи о беседке Пьяного Старца“ (歐陽修《醉翁亭記》), фраза из которого стала пословицей:
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
Не о вине же думал Пьяный Старец, а о том, чтоб быть меж гор и вод. Ведь радость гор и вод он сердцем ощущал, вино ее лишь сохраняло.
Три чарки вина, упоминаемые в третьей строке, встречаются в большом количестве стихотворений в качестве меры опьянения, при которой человек еще не пьян окончательно, но уже поет, пишет стихи, танцует или постигает Дао.
беседка “Напивайся”, цикл из 20 четверостиший (Ван Ши-пэн)
其一
吾門非北海
安得客滿坐
有亭名率飲
鄰里日相過
первое
мои врата, конечно, это не Бэйхай
гостям откуда взяться, чтобы дом заполнить
беседка есть с названием “Напивайся”
соседи в нее каждый день приходят
Бэйхай - аллюзия на дом талантливого литератора и известного сановника Кун Жуна, со вторым именем Вэнь Цзюй (孔融字文舉, 153-208), который получил прозвище Бэйхай после того, был назначен министром царства Бэйхай (совр. пров. Шаньдун, тогда удельное владение Хэ Цзиня 何進). Кун был щедрым хозяином, который часто закатывал знаменитые пиры.
其二
蒼頭稍知耕
赤脚頗能釀
有田俱種秫
我日坐亭上
второе
седая голова пахать умеет понемногу
ноги босые могут забродить вино
поля есть, все засеял гаоляном
дни напролет в беседке я сижу
Седая голова, ноги босые - автор имеет в виду себя, намекая на свою простоту и непритязательность.
Образное значение выражения “засевать гаоляном” - “любить алкоголь”, потому что гаолян использовался для производства вина.
其三
幽亭闊方丈
脩竹種千百
有時人不來
影月爲吾客
третье
беседка тихая, квадратных десять метров
бамбук высокий тысячами высажен вокруг
бывает, что никто и не приходит
свет лунный тогда гостем у меня
其四
富貴有天命
安貧士之常
聊爲真率飲
未用利名忙
четвертое
богатство, знатность - то дарует Небо
ученому же чаще бедность и покой
так будем же и вправду напиваться
зачем за славой гнаться и расчетом
其五
老去識交情
興來懷酒伴
山林車馬稀
風月壺觴滿
пятое
годы уходят, дружбы ценишь чувство
в моменты счастья сопитейников лелей
лес горный, где повозки, кони редки
луна и ветер, чайник с чаркою полны
其六
文舉客滿坐
淵明酒盈尊
雖無古高躅
妙意亦常存
шестое
вот у Вэнь Цзюя был гостями полон дом
у Юаньмина вином чарки были полны
хоть нет героев древности средь нас
но чувство чудное здесь часто посещает
Юаньмин - знаменитый поэт Тао Юаньмин (陶淵明, 365-427)
Вэнь Цзюй - см. примечание к первому стиху.
其七
文字粗能飲
聖賢時復中
林間十二子
賓主自清風
седьмое
стихи слагая все же можно пить
со светло-мутным снова в тяжкие пускаясь
в лесу двенадцать есть мужей
хозяин кто, кто гость - определяет ветра свежесть
Выражение 文字飲, буквально “пить иероглифы”, обозначает пирушки, на которых гости развлекались вином вместе со стихосложением и обсуждением литературы.
Выражение 聖賢, буквально “мудрые и талантливые”, для обозначения светлого и мутного вина идет из биографии Сюй Мяо, жившего в эпоху Троецарствия (三國志徐邈傳). Оттуда же фраза 時復中, буквально “иногда снова попадать”, в значении “снова срываться и напиваться”.
Про 12 мужей из леса у Ван Ши-пэна есть цикл стихотворений (林下十二子詩). Их названия выполнены в форме имен, указывающих на следующих представителей: бамбук 竹子脩, колодец 井子深, слива 梅子先, коричное дерево 桂子蒼, орхидея 蘭子芳, аир 昌陽子仙, мандариновое дерево 黄子嘉, сирень 丁子素, ива 柳子春, софора 槐子夏, хризантема 菊子秀, сам автор с фамилией Ван 王子野.
Выражение 清風, буквально ”свежий ветер”, так же обозначает нравственную чистоту.
其八
富飲不解文
翁意非在酒
三盃聊遣興
一醉豈緣口
восьмое
богатые пьют, да стихов не понимают
старик же хочет вовсе не вина
три чарки мне лишь настроение поднять
а коль напьюсь, ужели виноваты в том уста?
В первой строке аллюзия на стих Хань Юя “Пьяным преподношу секретарю Чжану” (韓愈《醉贈張秘書》), в котором есть такие строки:
長安衆富兒
盤饌羅羶葷
不解文字飲
惟能醉紅裙
в Чанъане у сынков богатых
стол ломится от яств мясных
не понимают, что такое “выпить со словами”
им пьяным только алых юбок подавай
Во второй строке аллюзия на знаменитое эссе Оуян Сю “Записи о беседке Пьяного Старца“ (歐陽修《醉翁亭記》), фраза из которого стала пословицей:
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
Не о вине же думал Пьяный Старец, а о том, чтоб быть меж гор и вод. Ведь радость гор и вод он сердцем ощущал, вино ее лишь сохраняло.
Три чарки вина, упоминаемые в третьей строке, встречаются в большом количестве стихотворений в качестве меры опьянения, при которой человек еще не пьян окончательно, но уже поет, пишет стихи, танцует или постигает Дао.
"седая голова пахать умеет понемногу", "ноги босыя могут забродить вино" - прикольные образы! Как-то даже страшно себе представить, что делает автор со своей головой и ногами... :)
AK
🙂 как Челентано ногами давит виноград…. упс…. гаолян… упс… гаолян не давят … 🙂
AK
кстати, щас полез посмотреть факсимиле сборника Вана… и догадайтесь, что там нашел?
狄安
кстати, щас полез посмотреть факсимиле сборника Вана… и догадайтесь, что там нашел?
Там маты?
NK
Беседка “Напивайся” как акростих
В своем сборнике “Сливовый ручей”《梅溪集》Ван Ши-пэн, после первых десяти стихотворений, написал следующее:
右十絕書於左牆，以「坐上客常滿，尊中酒不空」為韻
Десять четверостиший справа я написал на левой стене, в рифму с фразой 坐上客常滿，尊中酒不空.
А после вторых десяти:
右十絕書於右牆，以「寬心應是酒，遣興莫過詩」為韻
Десять четверостиший справа я написал на правой стене, в рифму с фразой 寬心應是酒，遣興莫過詩.
Это объяснение, почему стихов было двадцать - рифмы из каждого из них сами составляют четверостишие. Важно понимать, что рифмой в четверостишии назывался последний иероглиф 2-й или 4-й строки. А слово “справа”, тут следует воспринимать как “выше”, потому что в книгах строки шли сверху вниз и справа налево.
Сами фразы, которые Ван брал для рифмы своих стихотворений, это цитаты.
坐上客常滿，尊中酒不空
гости рассажены на все свои места,
с вином их кубки пусть не опустеют
Это фраза Кун Жуна, с которым сравнивает себя Ван еще в первом стихотворении, из его биографии, где он говорит, что если так будет - гости будут с вином - то у него не будет никаких больше забот.
寬心應是酒，遣興莫過詩
что сердце успокоит нам? вино!
а что обрадует? стихи ведь, не иначе
Это строка из стихотворения Ду Фу “Сожаление” (《可惜》杜甫), где, кстати, Ду упоминает также Тао Юань-мина, про которого в одном из своих стихов тоже говорит Ван Ши-пэн.
Мне кажется, это очень хороший пример цитирования предыдущих авторов через акростих в поэтических циклах.
В своем сборнике “Сливовый ручей”《梅溪集》Ван Ши-пэн, после первых десяти стихотворений, написал следующее:
右十絕書於左牆，以「坐上客常滿，尊中酒不空」為韻
Десять четверостиший справа я написал на левой стене, в рифму с фразой 坐上客常滿，尊中酒不空.
А после вторых десяти:
右十絕書於右牆，以「寬心應是酒，遣興莫過詩」為韻
Десять четверостиший справа я написал на правой стене, в рифму с фразой 寬心應是酒，遣興莫過詩.
Это объяснение, почему стихов было двадцать - рифмы из каждого из них сами составляют четверостишие. Важно понимать, что рифмой в четверостишии назывался последний иероглиф 2-й или 4-й строки. А слово “справа”, тут следует воспринимать как “выше”, потому что в книгах строки шли сверху вниз и справа налево.
Сами фразы, которые Ван брал для рифмы своих стихотворений, это цитаты.
坐上客常滿，尊中酒不空
гости рассажены на все свои места,
с вином их кубки пусть не опустеют
Это фраза Кун Жуна, с которым сравнивает себя Ван еще в первом стихотворении, из его биографии, где он говорит, что если так будет - гости будут с вином - то у него не будет никаких больше забот.
寬心應是酒，遣興莫過詩
что сердце успокоит нам? вино!
а что обрадует? стихи ведь, не иначе
Это строка из стихотворения Ду Фу “Сожаление” (《可惜》杜甫), где, кстати, Ду упоминает также Тао Юань-мина, про которого в одном из своих стихов тоже говорит Ван Ши-пэн.
Мне кажется, это очень хороший пример цитирования предыдущих авторов через акростих в поэтических циклах.
