מ
Так следи за обстановкой, а не за чатом. Понял?
Ты чо какой агрессивный
Size: a a a
2021 March 18
П
Arie Spektor
У меня все схвачено
Ты просто дармоед, нытик, реакционер и не хочешь работать. Так получай своё копьё на охране и не вякай.
П
Arie Spektor
Ок. Пока попрощаюсь. Пойду лучше Тору поучу .
Скатертью дорога.
П
Ты чо какой агрессивный
Меня раздражают низкоинтеллектуальные приматы.
AS
Ты чо какой агрессивный
Я и сам офигел. Наверное он Чехова давно не перечитывал.
П
Arie Spektor
Я и сам офигел. Наверное он Чехова давно не перечитывал.
А ты тору перечитывай.
П
Обчитаются своей торы и давай людей насиловать.
JM
Обчитаются своей торы и давай людей насиловать.
Никак и тебя, Петро, того...ну этого...ну попользовали
I
Я все жду пока Петя стригерит чат 😂😂 со своими наездами на «тупых бибигонщиков» и торы
П
Между прочим, я знаком с одним евреем, который вышел из своей ортодоксальной семьи. Она от него отреклась. И он мне рассказывал, что педофилия - не редкость в сверхультраортодоксальных семьях, потому что "кровь нельзя мешать".
AS
А ты тору перечитывай.
Ну конечно перечитываю.
Сегодня 5 Нисана.В [благословении] «Да будет угодно Тебе…»1, [в] послетрапезной молитве, произносят «…Баал оешуойс…» [«…избавитель…»], но «…уВаал анехомойс…» [«…и утешитель…»]2.Ребе Шмуель3 говорил:«В изречении "Не место славит человека, а человек - место"4, сказанное нашими мудрецами, благословенна их память, слово «ковейд» [от которого происходит слово «славит»], есть два значения:[Первое] – «печень».[Как] Сказали мудрецы: "Ковейд лейв парей" («Упорно сердце фараона»)5 [дословно]: печень – сердце фараона6.[Второе] – «почёт», «слава».[Символизирует] раскрытие очень высоких аспектов «света, окружающего миры»7.И [об этом] сказано:«Не место славит человека…» - не место и обстоятельства делают его холодным и бесчувственным;«…а человек [славит] место» - имеет возможности и силы, чтобы озарять собственное окружение «свое место» светом Торы и Служения.Когда душа спускается в материальное тело, заклинают [её]: «будь праведником [и не будь злодеем]». И эта клятва «насыщает»8 [т.е. наделяет человека силами и] возможностями, необходимыми для того, чтобы он выполнил миссию, ради которой спустилась [его душа]. И это имеет отношение к каждому человеку, в каком бы месте он ни находился.1 Сидур «Теилат Ашем», стр.91.2 В первом случае через букву «Бейс», а во втором – через «Вейс».3 Ребе МаЃаРаШ – четвёртый Любавический Ребе.4 Талмуд, «Таанис», 21,б.5 Шмот 7: 14.6 Такое же холодное и бесчувственное.7 В Кабале говорится о двух видах Б-жественного света: способного "одеваться" в миры и неспособного к "одеванию" в миры и потому называемого как «свет, окружающий миры».8 На святом языке слова «клятва» и «насыщение» - однокоренные
Сегодня 5 Нисана.В [благословении] «Да будет угодно Тебе…»1, [в] послетрапезной молитве, произносят «…Баал оешуойс…» [«…избавитель…»], но «…уВаал анехомойс…» [«…и утешитель…»]2.Ребе Шмуель3 говорил:«В изречении "Не место славит человека, а человек - место"4, сказанное нашими мудрецами, благословенна их память, слово «ковейд» [от которого происходит слово «славит»], есть два значения:[Первое] – «печень».[Как] Сказали мудрецы: "Ковейд лейв парей" («Упорно сердце фараона»)5 [дословно]: печень – сердце фараона6.[Второе] – «почёт», «слава».[Символизирует] раскрытие очень высоких аспектов «света, окружающего миры»7.И [об этом] сказано:«Не место славит человека…» - не место и обстоятельства делают его холодным и бесчувственным;«…а человек [славит] место» - имеет возможности и силы, чтобы озарять собственное окружение «свое место» светом Торы и Служения.Когда душа спускается в материальное тело, заклинают [её]: «будь праведником [и не будь злодеем]». И эта клятва «насыщает»8 [т.е. наделяет человека силами и] возможностями, необходимыми для того, чтобы он выполнил миссию, ради которой спустилась [его душа]. И это имеет отношение к каждому человеку, в каком бы месте он ни находился.1 Сидур «Теилат Ашем», стр.91.2 В первом случае через букву «Бейс», а во втором – через «Вейс».3 Ребе МаЃаРаШ – четвёртый Любавический Ребе.4 Талмуд, «Таанис», 21,б.5 Шмот 7: 14.6 Такое же холодное и бесчувственное.7 В Кабале говорится о двух видах Б-жественного света: способного "одеваться" в миры и неспособного к "одеванию" в миры и потому называемого как «свет, окружающий миры».8 На святом языке слова «клятва» и «насыщение» - однокоренные
I
Петя ещё не знает на чьей он территории 😂😂
JM
Обчитаются своей торы и давай людей насиловать.
Но ты не нервничай даже если так, Петр Ильич тоже был склонен к однополой любви, но любим мы его не за это
П
Arie Spektor
Ну конечно перечитываю.
Сегодня 5 Нисана.В [благословении] «Да будет угодно Тебе…»1, [в] послетрапезной молитве, произносят «…Баал оешуойс…» [«…избавитель…»], но «…уВаал анехомойс…» [«…и утешитель…»]2.Ребе Шмуель3 говорил:«В изречении "Не место славит человека, а человек - место"4, сказанное нашими мудрецами, благословенна их память, слово «ковейд» [от которого происходит слово «славит»], есть два значения:[Первое] – «печень».[Как] Сказали мудрецы: "Ковейд лейв парей" («Упорно сердце фараона»)5 [дословно]: печень – сердце фараона6.[Второе] – «почёт», «слава».[Символизирует] раскрытие очень высоких аспектов «света, окружающего миры»7.И [об этом] сказано:«Не место славит человека…» - не место и обстоятельства делают его холодным и бесчувственным;«…а человек [славит] место» - имеет возможности и силы, чтобы озарять собственное окружение «свое место» светом Торы и Служения.Когда душа спускается в материальное тело, заклинают [её]: «будь праведником [и не будь злодеем]». И эта клятва «насыщает»8 [т.е. наделяет человека силами и] возможностями, необходимыми для того, чтобы он выполнил миссию, ради которой спустилась [его душа]. И это имеет отношение к каждому человеку, в каком бы месте он ни находился.1 Сидур «Теилат Ашем», стр.91.2 В первом случае через букву «Бейс», а во втором – через «Вейс».3 Ребе МаЃаРаШ – четвёртый Любавический Ребе.4 Талмуд, «Таанис», 21,б.5 Шмот 7: 14.6 Такое же холодное и бесчувственное.7 В Кабале говорится о двух видах Б-жественного света: способного "одеваться" в миры и неспособного к "одеванию" в миры и потому называемого как «свет, окружающий миры».8 На святом языке слова «клятва» и «насыщение» - однокоренные
Сегодня 5 Нисана.В [благословении] «Да будет угодно Тебе…»1, [в] послетрапезной молитве, произносят «…Баал оешуойс…» [«…избавитель…»], но «…уВаал анехомойс…» [«…и утешитель…»]2.Ребе Шмуель3 говорил:«В изречении "Не место славит человека, а человек - место"4, сказанное нашими мудрецами, благословенна их память, слово «ковейд» [от которого происходит слово «славит»], есть два значения:[Первое] – «печень».[Как] Сказали мудрецы: "Ковейд лейв парей" («Упорно сердце фараона»)5 [дословно]: печень – сердце фараона6.[Второе] – «почёт», «слава».[Символизирует] раскрытие очень высоких аспектов «света, окружающего миры»7.И [об этом] сказано:«Не место славит человека…» - не место и обстоятельства делают его холодным и бесчувственным;«…а человек [славит] место» - имеет возможности и силы, чтобы озарять собственное окружение «свое место» светом Торы и Служения.Когда душа спускается в материальное тело, заклинают [её]: «будь праведником [и не будь злодеем]». И эта клятва «насыщает»8 [т.е. наделяет человека силами и] возможностями, необходимыми для того, чтобы он выполнил миссию, ради которой спустилась [его душа]. И это имеет отношение к каждому человеку, в каком бы месте он ни находился.1 Сидур «Теилат Ашем», стр.91.2 В первом случае через букву «Бейс», а во втором – через «Вейс».3 Ребе МаЃаРаШ – четвёртый Любавический Ребе.4 Талмуд, «Таанис», 21,б.5 Шмот 7: 14.6 Такое же холодное и бесчувственное.7 В Кабале говорится о двух видах Б-жественного света: способного "одеваться" в миры и неспособного к "одеванию" в миры и потому называемого как «свет, окружающий миры».8 На святом языке слова «клятва» и «насыщение» - однокоренные
Баал это бог? Иудаизм это монорелигия. А ты мне про Баала затираешь.
D
Но ты не нервничай даже если так, Петр Ильич тоже был склонен к однополой любви, но любим мы его не за это
Не только за это? Так, говори за себя!
JM
Баал это бог? Иудаизм это монорелигия. А ты мне про Баала затираешь.
Бааль это хозяин
NL
Arie Spektor
Ну конечно перечитываю.
Сегодня 5 Нисана.В [благословении] «Да будет угодно Тебе…»1, [в] послетрапезной молитве, произносят «…Баал оешуойс…» [«…избавитель…»], но «…уВаал анехомойс…» [«…и утешитель…»]2.Ребе Шмуель3 говорил:«В изречении "Не место славит человека, а человек - место"4, сказанное нашими мудрецами, благословенна их память, слово «ковейд» [от которого происходит слово «славит»], есть два значения:[Первое] – «печень».[Как] Сказали мудрецы: "Ковейд лейв парей" («Упорно сердце фараона»)5 [дословно]: печень – сердце фараона6.[Второе] – «почёт», «слава».[Символизирует] раскрытие очень высоких аспектов «света, окружающего миры»7.И [об этом] сказано:«Не место славит человека…» - не место и обстоятельства делают его холодным и бесчувственным;«…а человек [славит] место» - имеет возможности и силы, чтобы озарять собственное окружение «свое место» светом Торы и Служения.Когда душа спускается в материальное тело, заклинают [её]: «будь праведником [и не будь злодеем]». И эта клятва «насыщает»8 [т.е. наделяет человека силами и] возможностями, необходимыми для того, чтобы он выполнил миссию, ради которой спустилась [его душа]. И это имеет отношение к каждому человеку, в каком бы месте он ни находился.1 Сидур «Теилат Ашем», стр.91.2 В первом случае через букву «Бейс», а во втором – через «Вейс».3 Ребе МаЃаРаШ – четвёртый Любавический Ребе.4 Талмуд, «Таанис», 21,б.5 Шмот 7: 14.6 Такое же холодное и бесчувственное.7 В Кабале говорится о двух видах Б-жественного света: способного "одеваться" в миры и неспособного к "одеванию" в миры и потому называемого как «свет, окружающий миры».8 На святом языке слова «клятва» и «насыщение» - однокоренные
Сегодня 5 Нисана.В [благословении] «Да будет угодно Тебе…»1, [в] послетрапезной молитве, произносят «…Баал оешуойс…» [«…избавитель…»], но «…уВаал анехомойс…» [«…и утешитель…»]2.Ребе Шмуель3 говорил:«В изречении "Не место славит человека, а человек - место"4, сказанное нашими мудрецами, благословенна их память, слово «ковейд» [от которого происходит слово «славит»], есть два значения:[Первое] – «печень».[Как] Сказали мудрецы: "Ковейд лейв парей" («Упорно сердце фараона»)5 [дословно]: печень – сердце фараона6.[Второе] – «почёт», «слава».[Символизирует] раскрытие очень высоких аспектов «света, окружающего миры»7.И [об этом] сказано:«Не место славит человека…» - не место и обстоятельства делают его холодным и бесчувственным;«…а человек [славит] место» - имеет возможности и силы, чтобы озарять собственное окружение «свое место» светом Торы и Служения.Когда душа спускается в материальное тело, заклинают [её]: «будь праведником [и не будь злодеем]». И эта клятва «насыщает»8 [т.е. наделяет человека силами и] возможностями, необходимыми для того, чтобы он выполнил миссию, ради которой спустилась [его душа]. И это имеет отношение к каждому человеку, в каком бы месте он ни находился.1 Сидур «Теилат Ашем», стр.91.2 В первом случае через букву «Бейс», а во втором – через «Вейс».3 Ребе МаЃаРаШ – четвёртый Любавический Ребе.4 Талмуд, «Таанис», 21,б.5 Шмот 7: 14.6 Такое же холодное и бесчувственное.7 В Кабале говорится о двух видах Б-жественного света: способного "одеваться" в миры и неспособного к "одеванию" в миры и потому называемого как «свет, окружающий миры».8 На святом языке слова «клятва» и «насыщение» - однокоренные
Ааааа, так ты хабадник!
JM
Не только за это? Так, говори за себя!
Вы просто ненавидите всё русское
П
Но ты не нервничай даже если так, Петр Ильич тоже был склонен к однополой любви, но любим мы его не за это
А за то что уничтожил и изгнал из страны людей, которые могли бы что-то менять к лучшему.
MM
Вы просто ненавидите всё русское
А оно существует?