Не только курды творят герилью в Турции. Сообщается, что в провинции Тунджели двое вооруженных активистов "Маоистской коммунистической партии" были блокированы полицией. В ответ на предложение сдаться, маоисты подорвали себя.

http://www.5-tv.ru/news/147300/

В Бангладеш также есть маоисты, недавно съезд провели.

http://www.redspark.nu/en/peoples-war/bangladesh-communique-of-the-4th-national-congress-of-pbsp/

В Индии продолжают держать в тюрьме прикованного к инвалидной коляске профессора литературы, которого приговорили к пожизненному заключению за якобы связи с наксалитами. Он написал письмо жене в ее день рождения, призывая ее не падать духом.

http://maoism.ru/5182

Хорошая статья кыргызстанкой антропологини Алтын Капаловой о том, что представляет собой современное общество Кыргызстана. После демонтажа социального государства в 90-х начало постепенно расти влияния традиций и увеличиваться архаика, а соответственно и патриархат. Семья стала выполнять функции социальной защиты вместо государства:

"Существование системы ыража – пример способности внутренней мобилизации, самоорганизация общества при слабом государстве и отсутствии средств поддержки на местах. Общество без участия государства создает свои механизмы, обращаясь к более традиционным формам, адаптируя их в новые реалии, создает абсолютно новые социальные сети взаимопомощи и поддержки. Государственные институты заменяются народными, со своей системой управления, методами контроля и механизмами, обеспечивающими процедурную эффективность.

Деньги собираются между родственниками (близкими и дальними), друзьями, одноклассниками, коллегами, соседями, односельчанами, внутри племени. Одна семья обычно состоит в нескольких кругах. Деньги собираются на такие события, как похороны, женитьба, рождение ребенка, покупка дома, болезнь родственника, поступление в ВУЗ ребенка и т.п. Разумеется, такое разнообразие отношений и различие событий по значимости создало разные формы финансовых обязательств. Я выделяю четыре вида:

Ыража, ынтымак, ирет: обязательная форма с фиксированной суммой на определенные события.

Кошумча: «добровольческая» форма — сумма сборов не фиксированная, взнос может представляться также в виде материальной помощи: крупный рогатый скот, мебель, бытовая техника и др.

Корумдук: сумма варьируется от 20 до 5000 сомов в зависимости от финансового положения того, кто дает и отношений двух сторон.

Шерине, игра в черную кассу: создается круг очередности получения денег, собранных со всех участников игры. По сути это своего рода беспроцентный кредит.

http://telegra.ph/Neformalnaya-ehkonomika-na-sluzhbe-socialnoj-zashchishchennosti-avtorka-Altyn-Kapalova-05-13

У кого нет времени читать, может вместо этого посмотреть видео.

https://www.youtube.com/watch?v=bGBmzNHdrs4

#Мир  #Кыргызстан  #Бишкек  #ЦентральнаяАзия  #ликбез  #аналитика  #ОнлайнЛекции  #постсовок  #ЧеТамуСтранНовогоКапитализма   #идентичность  #патриархат  #гендер  #консерватизм  #государство  #90e  #ГО  #архаика  #семья  #антропология  #2К17

Полезный список левацких и просто интересных ресурсов в Телеграме и не только.

Как оказалось, прошлый список я обновлял-обновлял, а он не обновлялся. В итоге месяц работы потерян безвозвратно... Ну что поделать. Остается только продолжить работу с тем, что осталось с того времени, впрочем как что-то плохое.

Добавил много новых каналов и ресурсов, заходите, может чего найдете новое и интересное для себя.
По добавлению в список - писать мне, @alderikus.

https://goo.gl/6nn5Md

Прошу помочь в распространении.
____
@Marx_C

Вершки и корешки:
Наша любимая рубрика «фенизизьм здорового человека»: сделали гид по феминистской литературе и гендерным исследованиям — с намеком на то, что орать любителей много, а желающих вникать в проблематику мало. Список, на мой взгляд, довольно исчерпывающий получился, почитайте кто интересуется.

https://gorky.media/context/kratkij-gid-po-feministskoj-literature/?utm_source=telegram

"Красный Сион" нередко добавляет в свои сладкоречивые опусы по ложке говна. Это было похоже на шутку, но нудят про "палестинский фашизм" они вполне серьёзно. Напоминаем, что Израиль - это раковая опухоль Ближнего Востока, государство-оккупант и колонизатор, проводящий современную политику апартеида в отношении арабского населения, имеющий экспансионистские устремления(Сирия) и частенько одергиваемый даже ООН. Четкая грань левый-нелевый проходит в том числе и по палестинскому вопросу. Не забудьте на досуге определиться по этому вопросу и вы.

Из жизни в прекрасной царской России, которую мы потеряли

Вы свежий человек, натыкаетесь на деревню с десятками тифозных больных, видите как больная мать склоняется над колыбелью больного ребенка, чтобы покормить его, теряет сознание и лежит над ним, а помочь некому, потому что муж на полу бормочет в бессвязном бреду. И вы приходите в ужас. А "старый служака" привык. Он уже пережил это, он уже ужаснулся двадцать лет назад, переболел, перекипел, успокоился... Тиф? Да ведь это у нас всегда! Лебеда? Да у нас этой каждый год!..

Владимир Короленко. В голодный год (записки из дневников 1891-1892 годов, опубликованы в 1907 году).

Порекламируем немного нашу книгу.

В ноябре 2016 г. Российская маоистская партия издала сборник переводов «Маоисты в Индии». Это классическое DIY издание (а по-русски самиздат). Презентация состоялась в книжном магазине «Циолковский» (фото и видео см. ниже). Приобрести книгу можно в магазинах «Фаланстер» и «Циолковский», а также у составителей (в том числе по почте по России и за рубеж). Цена — 200 руб.

Как сообщает израильская левоцентристская газета "Гаарец", МВД Израиля начало проводить довольно странную политику в отношении бедуинов пустыни Негев.

В большинстве своём с 50-х годов XX века бедуины являются гражданами Израиля. В последнее же время можно наблюдать такую картину: бедуин, гражданин Израиля, приходит в МВД обменять документы или перерегистрировать адрес. Вместо стандартных процедур чиновник с холодным "слиха" (извините) отбирает у него паспорт. И все потому, что в начале 50-х годов дед бедуина получил статус гражданина Израиля "по ошибке".

Однако в ведомстве настаивают, что речь идет не о лишении гражданства, а лишь об "исправлении ошибочных записей" многолетней давности.

Тем не менее, проблема существует. При "устранении ошибок" МВД Израиля лишает людей пустыни полноценного гражданства, хотя и сохраняет за ними статус постоянных жителей со всеми сопутствующими социальными правами. Пострадавшим предлагают начать ступенчатую процедуру получения гражданства, как будто арабы-бедуины не коренные жители Негева, а недавние иммигранты. Не спасает даже факт службы в армии.

Вопрос уже обсуждался в соответствующей комиссии Кнессета, и ее юридический советник выразил серьезные сомнения в законности такого рода "исправления ошибок" более чем полувековой давности за счет ни в чем не повинных людей. По закону, МВД может лишить человека гражданства, если оно было предоставлено неправомерно на основании ложной информации, но не в том случае, если ошибку допустило само государство.

Арабские правозащитники заявляют, что политика "исправления ошибок" в отношении бедуинов - это классическая дискриминация по национальному признаку, так как с евреями ничего подобного не происходит.

Пока неизвестно, чем все закончится, но совершенно точно можно сказать, что в условиях нового витка напряжённости вокруг Храмовой горы неразумность и неразборчивость МВД Израиля в отношении бедуинов Негева только добавит проблем израильскому руководству.

Власти Мьянмы возобновили войсковую операцию против мирного населения рохинджа, на этот раз с применением авиации. Люди тысячами уходят в горы, боясь за свою жизнь.

#Мьянма

Со времени получения Мьянмой независимости в стране сильны движения этнических или религиозных меньшинств, что периодически приводит к их конфликтам между собой или с правительством. В частности, в штате Ракхайн (также известен как Аракан) уже долгие годы тлеет этнорелигиозный конфликт бирманцев с одним из населяющих штат народов - рохинджа, говорящих на одноименном языке.

В отличие от подавляющего большинства своих соотечественников рохинджа принадлежат к индоарийской группе народов, то есть культурно они ближе к населению расположенных западнее Индии и Бангладеш. Также они исповедуют ислам, тогда как подавляющее большинство жителей Мьянмы придерживается буддизма.

Существуют разногласия относительно того, как они появились в Ракхайне. Сами рохинджа считают себя автохтонными жителями региона, в то время как с точки зрения бирманцев они являются нелегальными иммигрантами, переселившимися в Мьянму в колониальную эпоху и через некоторое время после получения страной независимости.
Итак, еще за два года до получения независимости лидеры рохинджа встретились с Мухаммадом Али Джинной (мусульманский политик, один из инициаторов и самых активных участников раздела Британской Индии), и предложили присоединить ряд населенных ими областей Аракана к Восточному Пакистану (позже получил независимость как Бангладеш). Джинна отказался, заявив, что не может вмешиваться в бирманские дела. Позже рохинджа предложили это же правительству уже независимой Бирмы, но также получили отказ. После этого рохинджа развернули джихадистское движение с целью наконец отделиться от Бирмы силой оружия. На пике успешности оно контролировало почти весь север штата. Повстанцы были разгромлены бирманской армией в ходе ряда операций. Бирманцы отбили территорию и выдавили выжившую часть боевиков в джунгли на границе с Бангладеш. Большая часть этих боевиков позже сдастся властям Бирмы.

В 1972 году джихадисты основывают "Партию освобождения рохинджа", в рядах которой состояло несколько сотен боевиков. Два года спустя они были атакованы бирманской армией. После этого партия разваливается, а один из руководителей партии создает "Патриотический фронт рохинджа". В 1978 году бирманская армия начала операцию Нагамин - крупное наступление в Ракхайне, чтобы окончательно уничтожить или выдавить в Бангладеш оставшихся бунтовщиков. Четыре года спустя от фронта отделяются наиболее радикальные боевики, которые основывают "Организацию солидарности с рохинджа". Эта группа делала акцент уже не на политических аспектах, а на религиозных, что принесло ей поддержку ряда других джихадистских организаций Южной Азии.  Остатки же "Патриотического фронта рохинджа" образовывают "Исламский фронт рохинджа в Аракане" в 1986 году. Наконец, в 1998 обе организации окончательно объединились.

В девяностых базировавшиеся в Бангладеш боевики рохинджа периодически переходили границу и атаковали бирманцев, которые, в свою очередь, пытались уничтожить джихадистов и их тренировочные лагеря на территории Бангладеш. Также появлялись сообщения о том, что некоторые рохинджа проходили или проходят подготовку в лагерях аль-Каиды на территории Афганистана.

Новый виток насилия начался год назад. С определенной периодичностью в Ракхайне проходят столкновения между бирманскими солдатами и боевиками рохинджа. Активисты по правам человека расценивают деятельность бирманских властей как этнические чистки и призывают немедленно прекратить их.

Расстроило присутствие нациков на сегодняшнем мероприятии против цензурирования интернета в столице. Такие вот с кельтанами, школьники-студентики. В плане общения и устной агитации, кстати, персонажи совсем непрокачанные. И все же их появление отрезвляет от либерального забытья. Все же нужно не забывать, что мы не сторонники абсолютной внеклассовой демократии, а сторонники демократии рабочей - рабочего государства, где пролетариату будет принадлежать власть, а враждебные и откровенно контрреволюционные силы будут пресекаться. Тоже самое и с интернетом. Надо честно сказать, что свободы слова фашистам и к примеру, клерикалам-контрреволюционерам мы  давать не намерены, сайты мелкобуржуазных подонков и паразитов закрывать мы будем непременно. Никакой свободы врагам свободы.

Почему антиавторитаристы не ограничиваются тем, чтобы кричать против политического авторитета, против государства? Все социалисты согласны в том, что политическое государство, а вместе с ним и политический авторитет исчезнут вследствие будущей социальной революции, то есть что общественные функции потеряют свой политический характер и превратятся в простые административные функции, наблюдающие за социальными интересами. Но антиавторитаристы требуют, чтобы авторитарное политическое государство было отменено одним ударом, ещё раньше, чем будут отменены те социальные отношения, которые породили его. Они требуют, чтобы первым актом социальной революции была отмена авторитета. Видали ли они когда-нибудь революцию, эти господа? Революция есть, несомненно, самая авторитарная вещь, какая только возможна. Революция есть акт, в котором часть населения навязывает свою волю другой части посредством ружей, штыков и пушек, то есть средств чрезвычайно авторитарных. И если победившая партия не хочет потерять плоды своих усилий, она должна удерживать своё господство посредством того страха, который внушает реакционерам её оружие. Если бы Парижская Коммуна не опиралась на авторитет вооружённого народа против буржуазии, то разве она продержалась бы дольше одного дня? Не вправе ли мы, наоборот, порицать Коммуну за то, что она слишком мало пользовалась этим авторитетом?

Фридрих Энгельс, "Об авторитете"

http://maoism.ru/509