каждый, в том числе написавший понимает по-своему. я написал так, как понял. если думаете иначе - поясните.

Безразличие к людям и благодарность за всякое доброе вкупе с отсутствием ожидания и претензий если что-то не по-моему явно же разные вещи

Безразличие к людям и благодарность за всякое доброе вкупе с отсутствием ожидания и претензий если что-то не по-моему явно же разные вещи

"нулевой уровень ожиданий препятствует возникновению обид". почему? потому что если неважно, как человек к тебе относится - его можно обижать. из этого можно понять корень обиды, который за весь день в диалогах так и не указан.

Так там правда 4000 в одном месте и 40000 в другом. И что надо в таком случае думать?

"нулевой уровень ожиданий препятствует возникновению обид". почему? потому что если неважно, как человек к тебе относится - его можно обижать. из этого можно понять корень обиды, который за весь день в диалогах так и не указан.

В начале сказал Феропонт, что в гордынюшке корень ея

Первый признак гордости – это обида. Когда человек обижается – это говорит о его скрытой глубокой гордости. Обидчивые люди – это очень гордые, самолюбивые люди. И когда мы себя ловим на мысли, что мы обиделись, это только свидетельствует о том, что в нас живет гордыня – эта страшная разрушающая зараза, страшная болезнь, которая поедает нашу душу, как ржа поедает железо... Когда в нашем сердце живет обида, у нас не может быть ни любви, ни смирения, ни кротости, ни мудрости – ничего не может быть... Так все просто в этой жизни: избавиться от гордыни – уйдет обидчивость, уйдет обидчивость – придет сострадание и любовь к ближнему.

Архиепископ Феогност, наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры

точнее Феогност (знающий Бога). :)
но он не говорил о корне обиды, ибо говорил об этом в обвинительном ключе. он говорил о том, как люди обрабатывают изнально благую этическую эмоцию.
корень всех реакций - положительный, ибо устроен в душе Богом.

точнее Феогност (знающий Бога). :)
но он не говорил о корне обиды, ибо говорил об этом в обвинительном ключе. он говорил о том, как люди обрабатывают изнально благую этическую эмоцию.
корень всех реакций - положительный, ибо устроен в душе Богом.

Да все говорили осуждающе. Лишь одна я искала другой подход, онтологический 😇 но не вняли мне 😒

точнее Феогност (знающий Бога). :)
но он не говорил о корне обиды, ибо говорил об этом в обвинительном ключе. он говорил о том, как люди обрабатывают изнально благую этическую эмоцию.
корень всех реакций - положительный, ибо устроен в душе Богом.

онтологический подход - в поиске благого корня. ибо зло не существует, не имеет собственной онтологии.
человек не знает собственной души и неверно пользуется первичными бессознательными (душевными) реакциями, данные Богом, чтобы подсказывать и помогать.

онтологический подход - в поиске благого корня. ибо зло не существует, не имеет собственной онтологии.
человек не знает собственной души и неверно пользуется первичными бессознательными (душевными) реакциями, данные Богом, чтобы подсказывать и помогать.

Да. То есть люди демонизируют эту реакцию просто и пытаются себя так устроить, чтобы вообще не реагировать таким образом

Да. То есть люди демонизируют эту реакцию просто и пытаются себя так устроить, чтобы вообще не реагировать таким образом

Мы обижаемся только потому что имеем изначальное греховное повреждение. Надо бороться со своими обидами, учиться прощать, не дожидаясь серьёзных заболеваний

человек искажает изначально благую эмоцию и потому прав, что обвиняет то, как она используется. но заблуждается, не имея осознания о корне и собственном действии по его искажению.
это же верно и в случае обиды. чтобы понять всю ея душевную механику, нужно раскрыть, как она связана с отношениями и справедливостью. и почему справедливость не уравновешенная другим качеством - проявляется в искажённом виде, подобно другим связанным со справедливостью эмоциям - гнев, месть и прочия.

Именно из-за этих цыфр вы отказываетесь принимать спасение? Как это влияет на жертву Христа?