Ещё одно выражение недовольства и молчанка.

Согрешишь ведь, а у меня энергия такая что тебя Бог в клочья разорвет) Рискни здоровьем

Соотношение месяцев в Израиле и в других странах.

1. Авив ( Нисан ) - Апрель
2- Зив ( Ияр ) - май  
3- Сиван - июнь  
4- Тамуз - июль  
5- Ав - август  
6- Элул - сентябрь  
7- Эйтаним ( Тишрей ) - октябрь  
8- Буль ( Хешван ) - ноябрь  
9- Хислев ( Кислев ) - декабрь  
10- Тевет - январь  
11- Шват - февраль  
12- Адар - март

ЗАЧЕМ нам это нужно?!
Сейчас ОБЪЯСНЮ!

Зная с какого месяца следует вести отсчет, давайте рассуждать... 🙏🤔👇

Вот порядок их при служении их, как им приходить в дом Господень, по уставу их чрез Аарона, отца их, как заповедал ему Господь Бог Израилев:
Распределял же их по жребиям, потому что главными во святилище и главными пред Богом были из сынов Елеазара и из сынов Ифамара......
седьмой Гаккоцу, восьмой — Авии, (1Пар 24:19,5,10)

Учитывая, что весь календарный год был поровну поделен между 24 сменами жрецов, нетрудно подсчитать, что каждая череда длилась две недели. Следовательно, "Авиева череда" приходилась на вторую половину месяца тамуз.
Поэтому, когда евангелист пишет о Захарии, "когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой" (Лука 1:23), важно понимать, что тот вернулся домой в первый день месяца ав.
Затем евангелист сообщает: "После сих дней зачала Елисавета, жена его " (Лука 1:24). А это значит, что означенное событие произошло во дни месяца ава.
"И таилась пять месяцев" (Лука 1:24), т.е. в месяц тевет обнаружилась беременность Элишевы. Добавим еще четыре месяца и получим приблизительную дату рождения Иоанна - месяц ияр.
Ияр следует за нисаном и приходится на вторую половину весны.
Но наше счастье Лука дал нам еще одну бесценную информацию, рассказывая о встрече Марии и Элишевы, когда обе женщины были беременными: Мария была в самом начале срока, а Элишева – на шестом месяце. Получается, что их встреча состоялась в месяце шват. Отсчитаем девять месяцев и получим время рождения Иисуса. И это будет месяц хешван, что соответствует октябрю-ноябрю Григорианского календаря.

Итак, "рождество Христово" – дата, нигде и ничем не подтвержденная, а вычисленная монахом Дионисием Малым при императоре Юстиниане в 6-м веке н. э., и полученная им при синхронизации римской и христианской истории.

Интересно, что решение церкви об установлении даты рождения Иисуса в ночь с 24 на 25 декабря было принято значительно ранее подсчетов Дионисия, а именно в середине 4 века. Первое упоминание о праздновании рождества Христова относится к 354 году. До этого в январе каждого года христиане отмечали праздник «явления и крещения Христа», который существует в христианском календаре и поныне. Столь раннее и естественное установление традиции относительно встречи Иисуса и Иоанна во времени говорит, что она имеет под собой историческую подоплеку.
Возникает законный вопрос, откуда взялась дата 25 декабря и почему выбор пал на нее?
Дело в том, что по астрономическому календарю, 25 декабря – это один из дней зимнего солнцестояния, когда происходит «поворот Солнца с зимы на лето». В эти дни христианская паства, состоявшая из бывших язычников, шумно и весело отмечала привычный ей «день рождения непобедимого бога-Солнца».
Чтобы получить представление, насколько массово шло народное гуляние, достаточно вспомнить аналог этого праздника у славянских племен в день весеннего противостояния и сохранившийся в России и доныне – Масленицу, день рождения бога Ярилы.

Иными словами, на заре христианства с разницей всего в две недели отмечались два праздника – языческий (день рождения бога Солнца) и христианский (крещение Иисуса). Можно предположить, что по размаху и веселью христианский праздник значительно уступал языческому. Такого кощунства христианская церковь позволить не могла и нашла выход: для искоренения языческих традиций оказалось достаточно из дня рождения языческого бога сделать рождество Иисуса.
Таким образом, 25 декабря – искусственно и директивно введенная дата, не имеющая под собой никакого исторического обоснования.

Со временем подмена рождения одного бога другим забылась, а придуманное церковью "рождество Христово" прекрасно легло на генетическую память людей о религиозном празднике. О

дновременно

начался процесс заполнения биографических пустот в "жизнеописании" Сына Божьего, наличие которых не способствовало укреплению новой религии. К этим факторам следует добавить незнание христианами еврейских текстов и традиций, но более – сознательное неприятие всего иудейского применительно к Иисусу.
В результате христианский мир принял для себя очередную догму, однако, не имеющую к Человеку, которого признает Сыном Божиим, никакого отношения.

Современные исследователи Нового завета, например О.М. Рапов, обосновывая версию трансформации языческого праздника в христианский, ограничиваются утверждением: "Подлинный день рождения Иисуса, по-видимому, вообще не был известен христианам в первые века нашей эры". Но дальше констатации этого факта не идут. Почему?

Вряд ли их можно заподозрить в незнании элементарных арифметических действий, с помощью которых несложно, как мы видим, вычислить дату рождения Иисуса по временным ориентирам, указанным Лукой. Для разгадки этой тайны современным исследователям, как впрочем и их многочисленным предшественникам, не хватает самого главного – знаний иудаизма и еврейских традиций, т.е. основы той среды, где родился и вырос Человек, являющийся Сыном Божьим.

Сам Иисус Христос об этом говорил:
Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.
Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь.
(Ин 5:39-40)

​​Ещё одно дополнение!

Обратим внимание на климатические особенности в Иудеи на месяц Хислев ( декабрь ), и опять ответ даст Библия - Ездра 10 : 9,13:
 
9. И собрались все жители Иудеи и земли Вениаминовой в Иерусалим в три дня. Это было в девятом месяце, в двадцатый день месяца
И сидел весь народ на площади у дома Божия, дрожа как по этому делу, так и от дождей.
13. Однако же народ многочислен и время теперь дождливое, и нет возможности стоять на улице.
 
То есть, как видим из Писания, этот месяц у них зима и всегда холодно и дождливо.  
 
А теперь обратимся к очень важному стиху у Луки 2;8  
 
"В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего.”  
В зимний или как у них в дождливый сезон стада овец никогда не оставляли на ночь в поле, так как овцы очень нежные животные и поэтому их держали в всегда в хлеву. И значит это никак не мог быть месяц Хислев ( декабрь ).  
Еще, кесарь Август навряд ли сделал бы перепись населения в холодное и дождливое время, потому что время пути до Вифлеема было не малым, по несколько дней.
Сомнительно, что в такое холодное время, через заснеженные горы, люди с семьями отправились бы в путь, на перепись.  
Летом, и в начале осени собирали урожай. Тоже не возможно, чтобы оставили поля и пошли в Вифлеем.  
А после урожая, октябрь - ноябрь, вполне возможно.  
 
 ИТАК,
🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔
Когда же родился Иисус?

Соотношение месяцев в Израиле и в других странах.

1. Авив ( Нисан ) - Апрель
2- Зив ( Ияр ) - май  
3- Сиван - июнь  
4- Тамуз - июль  
5- Ав - август  
6- Элул - сентябрь  
7- Эйтаним ( Тишрей ) - октябрь  
8- Буль ( Хешван ) - ноябрь  
9- Хислев ( Кислев ) - декабрь  
10- Тевет - январь  
11- Шват - февраль  
12- Адар - март

ЗАЧЕМ нам это нужно?!
Сейчас ОБЪЯСНЮ!

Зная с какого месяца следует вести отсчет, давайте рассуждать... 🙏🤔👇

Вот порядок их при служении их, как им приходить в дом Господень, по уставу их чрез Аарона, отца их, как заповедал ему Господь Бог Израилев:
Распределял же их по жребиям, потому что главными во святилище и главными пред Богом были из сынов Елеазара и из сынов Ифамара......
седьмой Гаккоцу, восьмой — Авии, (1Пар 24:19,5,10)

Учитывая, что весь календарный год был поровну поделен между 24 сменами жрецов, нетрудно подсчитать, что каждая череда длилась две недели. Следовательно, "Авиева череда" приходилась на вторую половину месяца тамуз.
Поэтому, когда евангелист пишет о Захарии, "когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой" (Лука 1:23), важно понимать, что тот вернулся домой в первый день месяца ав.
Затем евангелист сообщает: "После сих дней зачала Елисавета, жена его " (Лука 1:24). А это значит, что означенное событие произошло во дни месяца ава.
"И таилась пять месяцев" (Лука 1:24), т.е. в месяц тевет обнаружилась беременность Элишевы. Добавим еще четыре месяца и получим приблизительную дату рождения Иоанна - месяц ияр.
Ияр следует за нисаном и приходится на вторую половину весны.
Но наше счастье Лука дал нам еще одну бесценную информацию, рассказывая о встрече Марии и Элишевы, когда обе женщины были беременными: Мария была в самом начале срока, а Элишева – на шестом месяце. Получается, что их встреча состоялась в месяце шват. Отсчитаем девять месяцев и получим время рождения Иисуса. И это будет месяц хешван, что соответствует октябрю-ноябрю Григорианского календаря.

Итак, "рождество Христово" – дата, нигде и ничем не подтвержденная, а вычисленная монахом Дионисием Малым при императоре Юстиниане в 6-м веке н. э., и полученная им при синхронизации римской и христианской истории.

Интересно, что решение церкви об установлении даты рождения Иисуса в ночь с 24 на 25 декабря было принято значительно ранее подсчетов Дионисия, а именно в середине 4 века. Первое упоминание о праздновании рождества Христова относится к 354 году. До этого в январе каждого года христиане отмечали праздник «явления и крещения Христа», который существует в христианском календаре и поныне. Столь раннее и естественное установление традиции относительно встречи Иисуса и Иоанна во времени говорит, что она имеет под собой историческую подоплеку.
Возникает законный вопрос, откуда взялась дата 25 декабря и почему выбор пал на нее?
Дело в том, что по астрономическому календарю, 25 декабря – это один из дней зимнего солнцестояния, когда происходит «поворот Солнца с зимы на лето». В эти дни христианская паства, состоявшая из бывших язычников, шумно и весело отмечала привычный ей «день рождения непобедимого бога-Солнца».
Чтобы получить представление, насколько массово шло народное гуляние, достаточно вспомнить аналог этого праздника у славянских племен в день весеннего противостояния и сохранившийся в России и доныне – Масленицу, день рождения бога Ярилы.

Иными словами, на заре христианства с разницей всего в две недели отмечались два праздника – языческий (день рождения бога Солнца) и христианский (крещение Иисуса). Можно предположить, что по размаху и веселью христианский праздник значительно уступал языческому. Такого кощунства христианская церковь позволить не могла и нашла выход: для искоренения языческих традиций оказалось достаточно из дня рождения языческого бога сделать рождество Иисуса.
Таким образом, 25 декабря – искусственно и директивно введенная дата, не имеющая под собой никакого исторического обоснования.

Со временем подмена рождения одного бога другим забылась, а придуманное церковью "рождество Христово" прекрасно легло на генетическую память людей о религиозном празднике. О

Итак вывод у евреев две годовые системы .
1- гражданский год с Тишрей ( октябрь-ноябрь ) .
2- священный год с Нисан
( апрель - май) .
И то и другое связано с Иисусом Христом .

Итак вывод у евреев две годовые системы .
1- гражданский год с Тишрей ( октябрь-ноябрь ) .
2- священный год с Нисан
( апрель - май) .
И то и другое связано с Иисусом Христом .

Соотношение месяцев в Израиле и в других странах.

1. Авив ( Нисан ) - Апрель
2- Зив ( Ияр ) - май  
3- Сиван - июнь  
4- Тамуз - июль  
5- Ав - август  
6- Элул - сентябрь  
7- Эйтаним ( Тишрей ) - октябрь  
8- Буль ( Хешван ) - ноябрь  
9- Хислев ( Кислев ) - декабрь  
10- Тевет - январь  
11- Шват - февраль  
12- Адар - март

ЗАЧЕМ нам это нужно?!
Сейчас ОБЪЯСНЮ!

Зная с какого месяца следует вести отсчет, давайте рассуждать... 🙏🤔👇

Вот порядок их при служении их, как им приходить в дом Господень, по уставу их чрез Аарона, отца их, как заповедал ему Господь Бог Израилев:
Распределял же их по жребиям, потому что главными во святилище и главными пред Богом были из сынов Елеазара и из сынов Ифамара......
седьмой Гаккоцу, восьмой — Авии, (1Пар 24:19,5,10)

Учитывая, что весь календарный год был поровну поделен между 24 сменами жрецов, нетрудно подсчитать, что каждая череда длилась две недели. Следовательно, "Авиева череда" приходилась на вторую половину месяца тамуз.
Поэтому, когда евангелист пишет о Захарии, "когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой" (Лука 1:23), важно понимать, что тот вернулся домой в первый день месяца ав.
Затем евангелист сообщает: "После сих дней зачала Елисавета, жена его " (Лука 1:24). А это значит, что означенное событие произошло во дни месяца ава.
"И таилась пять месяцев" (Лука 1:24), т.е. в месяц тевет обнаружилась беременность Элишевы. Добавим еще четыре месяца и получим приблизительную дату рождения Иоанна - месяц ияр.
Ияр следует за нисаном и приходится на вторую половину весны.
Но наше счастье Лука дал нам еще одну бесценную информацию, рассказывая о встрече Марии и Элишевы, когда обе женщины были беременными: Мария была в самом начале срока, а Элишева – на шестом месяце. Получается, что их встреча состоялась в месяце шват. Отсчитаем девять месяцев и получим время рождения Иисуса. И это будет месяц хешван, что соответствует октябрю-ноябрю Григорианского календаря.

Итак, "рождество Христово" – дата, нигде и ничем не подтвержденная, а вычисленная монахом Дионисием Малым при императоре Юстиниане в 6-м веке н. э., и полученная им при синхронизации римской и христианской истории.

Интересно, что решение церкви об установлении даты рождения Иисуса в ночь с 24 на 25 декабря было принято значительно ранее подсчетов Дионисия, а именно в середине 4 века. Первое упоминание о праздновании рождества Христова относится к 354 году. До этого в январе каждого года христиане отмечали праздник «явления и крещения Христа», который существует в христианском календаре и поныне. Столь раннее и естественное установление традиции относительно встречи Иисуса и Иоанна во времени говорит, что она имеет под собой историческую подоплеку.
Возникает законный вопрос, откуда взялась дата 25 декабря и почему выбор пал на нее?
Дело в том, что по астрономическому календарю, 25 декабря – это один из дней зимнего солнцестояния, когда происходит «поворот Солнца с зимы на лето». В эти дни христианская паства, состоявшая из бывших язычников, шумно и весело отмечала привычный ей «день рождения непобедимого бога-Солнца».
Чтобы получить представление, насколько массово шло народное гуляние, достаточно вспомнить аналог этого праздника у славянских племен в день весеннего противостояния и сохранившийся в России и доныне – Масленицу, день рождения бога Ярилы.

Иными словами, на заре христианства с разницей всего в две недели отмечались два праздника – языческий (день рождения бога Солнца) и христианский (крещение Иисуса). Можно предположить, что по размаху и веселью христианский праздник значительно уступал языческому. Такого кощунства христианская церковь позволить не могла и нашла выход: для искоренения языческих традиций оказалось достаточно из дня рождения языческого бога сделать рождество Иисуса.
Таким образом, 25 декабря – искусственно и директивно введенная дата, не имеющая под собой никакого исторического обоснования.

Со временем подмена рождения одного бога другим забылась, а придуманное церковью "рождество Христово" прекрасно легло на генетическую память людей о религиозном празднике. О

"Из экспериментов, проводившихся ⁠социальными психологами, ⁠мы знаем, что большинство людей склонны искать ту информацию, которая ⁠подтверждает уже сложившуюся у них картину мира, а также отвергать или игнорировать ⁠почти любую ⁠информацию, угрожающую их стойким убеждениям. Этот набор когнитивных ⁠искажений обычно называют «предвзятостью подтверждения».

Более того, заметный процент людей склонен лишь укрепляться в своем мировоззрении, даже получив в ходе эксперимента противоречащую этому убеждению информацию.
Это противоречит нашим интуитивным представлениям, однако опыты демонстрируют, что обмен противоположными точками зрения, как правило, ведет не к выработке консенсуса, а лишь к поляризации мнений. Члены группы с изначально незначительными расхождениями в оценке определенного вопроса после его длительного обсуждения меняют свои мнения на более радикальные и после обсуждения расходятся гораздо сильнее, чем до обсуждения. В рамках этой модели чем жестче аргументы противоположной стороны, тем сильнее ты укрепляешься в своей изначальной точке зрения."

Это о чём?🤔