ТК
Size: a a a
2021 January 06
ТК
Эта картинка висела над кроваткой дочки
A
Татьяна Кнопкина
Но вот крыльев у ангелов вроде точно нет. Они вроде только у хирувимов. Ничего против картины, просто мысли вслух.
ТК
😊
ИТ
ID:0
«Amen and a-woman» — пастор в США придумал гендерно-инклюзивное окончание молитвы вместо привычного «аминь»
https://www.inlight.news/2021/01/Awoman.html
https://www.inlight.news/2021/01/Awoman.html
Минус методисты
S
Alex
Но вот крыльев у ангелов вроде точно нет. Они вроде только у хирувимов. Ничего против картины, просто мысли вслух.
так вроде? или точно?
A
так вроде? или точно?
Сейчас читаю Библию и наблюдаю за этим. Как закончу - скажу точно или нет!
𝕰
Alex
Но вот крыльев у ангелов вроде точно нет. Они вроде только у хирувимов. Ничего против картины, просто мысли вслух.
А как же Архангелы, и сам Архистратиг Господен Михаил, который над всем ангельским небесным воинством стоит?
Иконография ошибалась вот уж больше как 15 веков?
Иконография ошибалась вот уж больше как 15 веков?
A
А как же Архангелы, и сам Архистратиг Господен Михаил, который над всем ангельским небесным воинством стоит?
Иконография ошибалась вот уж больше как 15 веков?
Иконография ошибалась вот уж больше как 15 веков?
Правильнее было бы сказать, у ангелов нет, а других вопрос открыт...
S
Alex
Правильнее было бы сказать, у ангелов нет, а других вопрос открыт...
так почему нет то ?
A
так почему нет то ?
А что есть? Где стоит?
M
А как же Архангелы, и сам Архистратиг Господен Михаил, который над всем ангельским небесным воинством стоит?
Иконография ошибалась вот уж больше как 15 веков?
Иконография ошибалась вот уж больше как 15 веков?
Ещё точнее, главой ангельского воинства - взбранной воеводой - почитается богородица Мария, новая Ева, которая в общении с ангелом Гавриилом занимает сию позицию, утерянную ветхой Евой в разговоре с ангелом нахашем пред вкушением с дерева познания.
Михаил, конечно, старше других, ибо правее от Гавриила.
Михаил, конечно, старше других, ибо правее от Гавриила.
𝕰
Alex
Правильнее было бы сказать, у ангелов нет, а других вопрос открыт...
Совершенно нелепо подразумевать, что небожители, тем более ангелы, которые по сути своей посланцы Воли Господней, не имеют средств, чтобы преодолевать расстояние между их Царством и миром нашим (звучит очень по-светски, да)
Т.к. ангелы являлись человеку и принимали его подобие, странно было бы, чтобы они не воплощали так же в себе крылья – символ свободы и некой вездесущности. Ведь раньше для человека те же полёты были чем-то недосягаемым, дивным и желанным.
Ну и лично я подразумеваю под этим пример для человека – после жизни по Законам Божим он попадёт в Царство Небесное, а как туда попасть без условных крыльев, которые символизируют сближение с Богом, например
Т.к. ангелы являлись человеку и принимали его подобие, странно было бы, чтобы они не воплощали так же в себе крылья – символ свободы и некой вездесущности. Ведь раньше для человека те же полёты были чем-то недосягаемым, дивным и желанным.
Ну и лично я подразумеваю под этим пример для человека – после жизни по Законам Божим он попадёт в Царство Небесное, а как туда попасть без условных крыльев, которые символизируют сближение с Богом, например
A
Совершенно нелепо подразумевать, что небожители, тем более ангелы, которые по сути своей посланцы Воли Господней, не имеют средств, чтобы преодолевать расстояние между их Царством и миром нашим (звучит очень по-светски, да)
Т.к. ангелы являлись человеку и принимали его подобие, странно было бы, чтобы они не воплощали так же в себе крылья – символ свободы и некой вездесущности. Ведь раньше для человека те же полёты были чем-то недосягаемым, дивным и желанным.
Ну и лично я подразумеваю под этим пример для человека – после жизни по Законам Божим он попадёт в Царство Небесное, а как туда попасть без условных крыльев, которые символизируют сближение с Богом, например
Т.к. ангелы являлись человеку и принимали его подобие, странно было бы, чтобы они не воплощали так же в себе крылья – символ свободы и некой вездесущности. Ведь раньше для человека те же полёты были чем-то недосягаемым, дивным и желанным.
Ну и лично я подразумеваю под этим пример для человека – после жизни по Законам Божим он попадёт в Царство Небесное, а как туда попасть без условных крыльев, которые символизируют сближение с Богом, например
Не ну предположить можно, само собой, Богу все возможно... Но прямого укузания я еще ищу.
AP
Очень занимательную тему подняли)
Я пока что вот что внес бы в наш дискурс:
(1) Ангелы - бесплотные духи, которые могут принимать разные облики. Скажем, в Книге Товита ангела не так просто опознать.
(2) У Серафимов крылья есть точно - Ис. VI, 2-3. Более нигде в Писании упоминание крыльев не встречается. Из известных мне ангелологических текстов свв. отцов крыльями наделяют тоже только Серафимов. Они же упоминаются и в богослужебных текстах как <шестокрылатые серафимы>.
(3) Иконография правдива, но символична. Скажем, ангел с орарем в руке - это правда: они исполняют диаконское служение возношение молитвы к Богу и хвалы Бога, но это же не значит, что они реально носят стихари с орарями :))
Я пока что вот что внес бы в наш дискурс:
(1) Ангелы - бесплотные духи, которые могут принимать разные облики. Скажем, в Книге Товита ангела не так просто опознать.
(2) У Серафимов крылья есть точно - Ис. VI, 2-3. Более нигде в Писании упоминание крыльев не встречается. Из известных мне ангелологических текстов свв. отцов крыльями наделяют тоже только Серафимов. Они же упоминаются и в богослужебных текстах как <шестокрылатые серафимы>.
(3) Иконография правдива, но символична. Скажем, ангел с орарем в руке - это правда: они исполняют диаконское служение возношение молитвы к Богу и хвалы Бога, но это же не значит, что они реально носят стихари с орарями :))
M
Совершенно нелепо подразумевать, что небожители, тем более ангелы, которые по сути своей посланцы Воли Господней, не имеют средств, чтобы преодолевать расстояние между их Царством и миром нашим (звучит очень по-светски, да)
Т.к. ангелы являлись человеку и принимали его подобие, странно было бы, чтобы они не воплощали так же в себе крылья – символ свободы и некой вездесущности. Ведь раньше для человека те же полёты были чем-то недосягаемым, дивным и желанным.
Ну и лично я подразумеваю под этим пример для человека – после жизни по Законам Божим он попадёт в Царство Небесное, а как туда попасть без условных крыльев, которые символизируют сближение с Богом, например
Т.к. ангелы являлись человеку и принимали его подобие, странно было бы, чтобы они не воплощали так же в себе крылья – символ свободы и некой вездесущности. Ведь раньше для человека те же полёты были чем-то недосягаемым, дивным и желанным.
Ну и лично я подразумеваю под этим пример для человека – после жизни по Законам Божим он попадёт в Царство Небесное, а как туда попасть без условных крыльев, которые символизируют сближение с Богом, например
Вернее, после жизни наступает будущий мир, в котором разделение между землёй и небом преодолено, подобно всем установленным от сотворения разделениям.
Царство же Небесное доступно и до смерти, в том достижение Христа.
Царство же Небесное доступно и до смерти, в том достижение Христа.
A
Очень занимательную тему подняли)
Я пока что вот что внес бы в наш дискурс:
(1) Ангелы - бесплотные духи, которые могут принимать разные облики. Скажем, в Книге Товита ангела не так просто опознать.
(2) У Серафимов крылья есть точно - Ис. VI, 2-3. Более нигде в Писании упоминание крыльев не встречается. Из известных мне ангелологических текстов свв. отцов крыльями наделяют тоже только Серафимов. Они же упоминаются и в богослужебных текстах как <шестокрылатые серафимы>.
(3) Иконография правдива, но символична. Скажем, ангел с орарем в руке - это правда: они исполняют диаконское служение возношение молитвы к Богу и хвалы Бога, но это же не значит, что они реально носят стихари с орарями :))
Я пока что вот что внес бы в наш дискурс:
(1) Ангелы - бесплотные духи, которые могут принимать разные облики. Скажем, в Книге Товита ангела не так просто опознать.
(2) У Серафимов крылья есть точно - Ис. VI, 2-3. Более нигде в Писании упоминание крыльев не встречается. Из известных мне ангелологических текстов свв. отцов крыльями наделяют тоже только Серафимов. Они же упоминаются и в богослужебных текстах как <шестокрылатые серафимы>.
(3) Иконография правдива, но символична. Скажем, ангел с орарем в руке - это правда: они исполняют диаконское служение возношение молитвы к Богу и хвалы Бога, но это же не значит, что они реально носят стихари с орарями :))
Пункт 2 👌
𝕰
Очень занимательную тему подняли)
Я пока что вот что внес бы в наш дискурс:
(1) Ангелы - бесплотные духи, которые могут принимать разные облики. Скажем, в Книге Товита ангела не так просто опознать.
(2) У Серафимов крылья есть точно - Ис. VI, 2-3. Более нигде в Писании упоминание крыльев не встречается. Из известных мне ангелологических текстов свв. отцов крыльями наделяют тоже только Серафимов. Они же упоминаются и в богослужебных текстах как <шестокрылатые серафимы>.
(3) Иконография правдива, но символична. Скажем, ангел с орарем в руке - это правда: они исполняют диаконское служение возношение молитвы к Богу и хвалы Бога, но это же не значит, что они реально носят стихари с орарями :))
Я пока что вот что внес бы в наш дискурс:
(1) Ангелы - бесплотные духи, которые могут принимать разные облики. Скажем, в Книге Товита ангела не так просто опознать.
(2) У Серафимов крылья есть точно - Ис. VI, 2-3. Более нигде в Писании упоминание крыльев не встречается. Из известных мне ангелологических текстов свв. отцов крыльями наделяют тоже только Серафимов. Они же упоминаются и в богослужебных текстах как <шестокрылатые серафимы>.
(3) Иконография правдива, но символична. Скажем, ангел с орарем в руке - это правда: они исполняют диаконское служение возношение молитвы к Богу и хвалы Бога, но это же не значит, что они реально носят стихари с орарями :))
Совершенно верно.
У человека такое представление, в рамках его земной ограниченности
У человека такое представление, в рамках его земной ограниченности
𝕰
Alex
Пункт 2 👌
Вы говорили про Херувимов :)
AP
читайте книгу пророка Ионы...