AP
см. последние мои два сообщения
и как это охватывает, например, Евангелие от Марка?
и как это отличает Евангелие от Марка и "Евангелия от Фомы"?
Size: a a a
2021 January 18
PM
А в каком году канонизировали,,, евангелие Фомы,,???
Я не читал и даже не слышал о таком
Я не читал и даже не слышал о таком
AP
PETR MEGEDEN
А в каком году канонизировали,,, евангелие Фомы,,???
Я не читал и даже не слышал о таком
Я не читал и даже не слышал о таком
это гностический апокриф, отброшенный Церковью при формировании библейского канона в 3-4 вв. по Р.Х.
вопрос же: на основании какого критерия Церковь формировала канон?
вопрос же: на основании какого критерия Церковь формировала канон?
С
ТК
Он выполнил просьбу
👍☺️
А
Добрый вечер!
2021 January 19
M
Потому что там все есть для спасения нас, людей.
И если мы будем изучать только Библию, этого хватит для того чтобы войти в Царствие Небесное.
Я не призываю не изучать что то ещё, это дело каждого.
Но я высказал как я смотрю на это дело.
И если мы будем изучать только Библию, этого хватит для того чтобы войти в Царствие Небесное.
Я не призываю не изучать что то ещё, это дело каждого.
Но я высказал как я смотрю на это дело.
С другой стороны, как вы верно сказали, изучением не войти в царство небесное, но усилием.
M
18 января ПН -
Навечерие Богоявления.
Крещенский сочельник.
19 января ВТ -
Святое Богоявление.
Крещение Господне.
С праздником!
Навечерие Богоявления.
Крещенский сочельник.
19 января ВТ -
Святое Богоявление.
Крещение Господне.
С праздником!
AP
аминь!
AP
В древней Церкви Рождество и Крещение (Баптисма, «Погружение») были единым праздником и отмечались в один день.
Смысл этого — нераздельность человеческой и Божественной природ во Христе. Он пришел в мир как человек (Рождество) и получил свидетельство Своей Божественности (Крещение): «Голос с небес, говорящий: это Сын Мой» (Мф. 3:17). Хотя исторически между этими событиями прошло 30 лет.
Св. Максим Исповедник (VII в.) интересно объясняет, в чем их двуединство. Мысль его очень темна — так что я своими словами.
Рождение и Крещение Иисуса — это два аспекта «пересоздания» человека («Адама»). Иисус Христос — Второй Адам, пришедший исправить то, что наделал Адам первый.
Во Христе — две природы: Божественная и человеческая. При рождении Иисуса — Бог в Нем становится человеком. При крещении Иисуса — человек в Нем становится Богом. Во время погружения в Иордан происходит усыновление Богу человеческой природы Христа. Максим называет это «добровольным рождением в духовное усыновление» (Ambigua,1348B).
Смысл этого — нераздельность человеческой и Божественной природ во Христе. Он пришел в мир как человек (Рождество) и получил свидетельство Своей Божественности (Крещение): «Голос с небес, говорящий: это Сын Мой» (Мф. 3:17). Хотя исторически между этими событиями прошло 30 лет.
Св. Максим Исповедник (VII в.) интересно объясняет, в чем их двуединство. Мысль его очень темна — так что я своими словами.
Рождение и Крещение Иисуса — это два аспекта «пересоздания» человека («Адама»). Иисус Христос — Второй Адам, пришедший исправить то, что наделал Адам первый.
Во Христе — две природы: Божественная и человеческая. При рождении Иисуса — Бог в Нем становится человеком. При крещении Иисуса — человек в Нем становится Богом. Во время погружения в Иордан происходит усыновление Богу человеческой природы Христа. Максим называет это «добровольным рождением в духовное усыновление» (Ambigua,1348B).
M
Стоит добавить, Максим Исповедник раскрывает, как во Христе чрез двусоставную природу человека достигнута цель творения (истина) - сочетание пяти установленных от сотворения мира разделений, к сочетанию которых призваны все от Адама: между тварным и нетварным, мужским и женским, видимым и невидимым (чувственным и умственным) и другие. И какова в этом роль ума (змея).
N
Библия которую вы читаете, это в сущности, история любви.
" От вечности до наших дней"
#ФренкВиола
" От вечности до наших дней"
#ФренкВиола
С
ОЛ
Rostik Potsikailo
Допущена помилка: цей проєкт створений та провадиться не баптистами, але п'ятидесятниками України. Союз УЦХВЄ - п'ятидесятники.
Вірно 👍🏻
𝕰
Нарешті в конфі пройшла українізація)
ДШ
Нет, благодаря дьяволу, человек может думать, что он по правую сторону временного луча, даже не задумываясь, чью волю он исполняет и живёт под сладким нашептыванием : "нет, не умрёте, но знает Бог, в день, в который вы вкусите(запрещенный плод), будете, как боги, знающие добро и зло." Нет не умрёте - это и есть первая проповедь о бессмертии души человека.
Люди боятся небытия, никто не знает, что их пугает.
ДШ
В древней Церкви Рождество и Крещение (Баптисма, «Погружение») были единым праздником и отмечались в один день.
Смысл этого — нераздельность человеческой и Божественной природ во Христе. Он пришел в мир как человек (Рождество) и получил свидетельство Своей Божественности (Крещение): «Голос с небес, говорящий: это Сын Мой» (Мф. 3:17). Хотя исторически между этими событиями прошло 30 лет.
Св. Максим Исповедник (VII в.) интересно объясняет, в чем их двуединство. Мысль его очень темна — так что я своими словами.
Рождение и Крещение Иисуса — это два аспекта «пересоздания» человека («Адама»). Иисус Христос — Второй Адам, пришедший исправить то, что наделал Адам первый.
Во Христе — две природы: Божественная и человеческая. При рождении Иисуса — Бог в Нем становится человеком. При крещении Иисуса — человек в Нем становится Богом. Во время погружения в Иордан происходит усыновление Богу человеческой природы Христа. Максим называет это «добровольным рождением в духовное усыновление» (Ambigua,1348B).
Смысл этого — нераздельность человеческой и Божественной природ во Христе. Он пришел в мир как человек (Рождество) и получил свидетельство Своей Божественности (Крещение): «Голос с небес, говорящий: это Сын Мой» (Мф. 3:17). Хотя исторически между этими событиями прошло 30 лет.
Св. Максим Исповедник (VII в.) интересно объясняет, в чем их двуединство. Мысль его очень темна — так что я своими словами.
Рождение и Крещение Иисуса — это два аспекта «пересоздания» человека («Адама»). Иисус Христос — Второй Адам, пришедший исправить то, что наделал Адам первый.
Во Христе — две природы: Божественная и человеческая. При рождении Иисуса — Бог в Нем становится человеком. При крещении Иисуса — человек в Нем становится Богом. Во время погружения в Иордан происходит усыновление Богу человеческой природы Христа. Максим называет это «добровольным рождением в духовное усыновление» (Ambigua,1348B).
👍.
ДШ
Потому что главное исполнять, а не выискивать какие то ещё неведомые труды
Так и жизни не хватит, чтобы все это перечитать.
Ещё раз скажу нужно исполнять:
Лук 6:46: "Что вы зовете Меня: «Господи! Господи!» — и не делаете того, что Я говорю?"
Так и жизни не хватит, чтобы все это перечитать.
Ещё раз скажу нужно исполнять:
Лук 6:46: "Что вы зовете Меня: «Господи! Господи!» — и не делаете того, что Я говорю?"
Еккл 12:12: "А что сверх всего этого, сын мой, того берегись: составлять много книг — конца не будет, и много читать — утомительно для тела."
ДШ
Потому что главное исполнять, а не выискивать какие то ещё неведомые труды
Так и жизни не хватит, чтобы все это перечитать.
Ещё раз скажу нужно исполнять:
Лук 6:46: "Что вы зовете Меня: «Господи! Господи!» — и не делаете того, что Я говорю?"
Так и жизни не хватит, чтобы все это перечитать.
Ещё раз скажу нужно исполнять:
Лук 6:46: "Что вы зовете Меня: «Господи! Господи!» — и не делаете того, что Я говорю?"
Еккл 12:13: "Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека;"