Ответ итальянской Левой на вопрос о сущности нации:

"Территориальное государство является национальным государством не только тогда, когда его власть навязывается на данной территории силой оружия (что уже было верно для египтян и ассирийцев, а позже будет справедливо для саллийцев и бургундцев и т.д.), но и когда возможна торговля товарами и продуктами труда через всю территорию, даже между отдаленными внутритерриториальными пунктами. На уровне правовой надстройки это выражается в том, что граждане пользуются одинаковыми правами во всех районах государства. Только тогда государство является нацией. Поэтому, с точки зрения исторического материализма, нация - это сообщество, организованное на территории, где существует единый внутренний рынок. Этот исторический результат тесно связан с общностью крови только в некоторой степени, но в особенности с общностью языка (вы не можете вести дела без языка!), обычаев и практик".

О языке

"Реальное свидетельство естественного процесса вмешательства языка можно найти в библейском мифе о знаменитой Вавилонской башне. ... Согласно сюжету, эта великая держава хочет построить башню такой высоты, чтобы она смогла прикоснуться к небу ... Бесчисленное множество рабочих, мастеров и архитекторов самого разного и далекого происхождения не говорят на одном языке и не могут понять друг друга. Реализация проектов и положений хаотична и противоречива, а строительство, достигнув определенной высоты, рушится в результате ошибок из-за языковой путаницы, поэтому строители либо были раздавлены, либо разбежались, пав жертвами наказания богов.

Скрытый смысл этой истории в том, что вы не можете ничего построить без общего языка; камней, оружия, молотков и кирки недостаточно, если у вас нет другого инструмента производства: общего языка, лексикона, ансамбля общих формул, известных всем...Поэтому десятичное марксистское определение языка состоит в том, что он является одним из средств производства. В этом нет никаких сомнений...

Мы сами говорили, например, что с начала мнемонического хорового пения в эпоху магико-мистических технологий поэзия была главным способом передачи социальных знаний, и поэтому является средством производства. Затем мы поместили поэзию в надстройки эпохи. То же самое и с языком. Язык и стихосложение вообще являются средствами производства. Но данная поэзия, данная школа поэзии, в пределах конкретной страны и в пределах определенной эпохи, отличной от тех, что были и будут, являются частью идеологической и художественной надстройки данной экономической формы и способа производства.

...взятые по отдельности языки являются частью надстройки. Например, Данте пишет свое стихотворение не на классической церковной латыни, а на итальянском языке; точно так же Реформация знаменует окончательный отказ от Древнего Саксона в пользу современного немецкого языка.

Предполагаемый обмен идеями - это не что иное, как проекция буржуазной товарной биржи на воображение...Разве общение между людьми не имеет ничего общего с производством? Это подтверждает буржуазную экономическую теорию, согласно которой каждый человек производит в одиночку и вступает в контакт только с другим человеком на рынке, чтобы обмануть его. Правильной марксистской формулировки не было бы, если люди общались бы друг с другом, чтобы понять друг друга, но скорее, они общаются друг с другом, чтобы произвести нечто вместе".

Ответ на последний опрос

Азиатские формы собственности и государства были ненациональными, так как не образовали стабильную территорию или рынок:
"В древних азиатско-восточных империях, политические образования которых предшествовали эллинским, мы сталкиваемся с полностью развитыми формами государственной власти, соответствующими огромной концентрации земельных богатств, накопленных лордами, сатрапами, а иногда и теократами, и подчинению огромных масс пленных, рабов, крепостных и изгоев. Но мы пока не можем говорить о национальных формированиях, хотя уже есть особенности государства: политическая территория, вооруженные силы".

Античные государства были национальными:
"Спартанское государство, как и афинское или фиванское государства, были не только совершенными государствами в политическом смысле этого слова, с четко разграниченными территориями, правовыми институтами и центральной властью, от которой исходили гражданские и военные иерархии. Они обрели форму наций до такой степени, что их социальная структура сохраняла разделение на богатые и бедные классы в  сельскохозяйственном и кустарном производстве и уже хорошо развитой внутренней и внешней торговле, и хотя это полностью гарантировало политическую власть экономически могущественных социальных слоев, та же самая социальная структура также гармонировала с правовыми и административными рамками, которые применяли одинаковые формальные стандарты на всех граждан и обеспечивали участие всех граждан на равных народных выборных собраниях с правом голоса.
...
Национальный процесс в Италии отличался от этого процесса в Греции тем, что уже не существовало этих маленьких городов-государств, которые, имея свои обычаи и уровни производственного развития, почти не отличались друг от друга и конкурировали за гегемонию на всем полуострове. Прежние цивилизации, предшествовавшие римлянам, достигли передовых форм производства, и, несомненно, имели государственную власть, но их нельзя рассматривать как создателей наций в надлежащем смысле этого слова. После их упадка Рим стал центром единой государственной организации с правовыми, политическими и военными структурами, что позволило ему быстро и на более обширной территории поглотить все остальные земли, выйдя вскоре за пределы Латиума и достигнув Средиземного моря и реки По. Поскольку и без того развитые производительные силы огромной территории координировались с силами римского общества, то социальная и государственная организация Рима, наряду с его административной и правовой системой, применялась повсеместно и все более единообразно".

Германский способ производства еще не достиг национального уровня:
"То, что мы знаем о происхождении этих германских народов, которые путешествовали по всей Европе к северу от Дуная и к востоку от Рейна, побуждает нас приписывать им общинное сельскохозяйственное производство на основе семьи, родов, а затем дружин (в приграничных районах), и также тип присвоений с периодическим перераспределением сельскохозяйственных земель и той части земель, что не были полноценно общинными, и что периодически оставались незасеянными для восстановления. В это время ремесла и промышленность были совершенно примитивны: не было ни торговли, ни денежного обращения, за исключением приграничных районов, близких к Римской империи, откуда люди импортировали некоторые промышленные товары...
Этот недавний беспорядок этнических народов с разнородными традициями, языками и институтами означал, что эти германские государства еще не могли составлять нации; но они действительно были государствами в силу своих прочных границ и объединенных военных сил".

И феодализм стал анациональной формой:
"Франкские крестьяне, которые пришли на эту крайне желанную, плодородную землю и ее благоприятный климат, извлекли из нее больше продукта, чем выходило ранее у стада рабов. В этом отношении они были частью мощного возрождения производительных сил, возникшего в результате объединения всех этих праздных рук и богатой земли, презираемой богатыми римлянами, ставших подобно мифическому Крезу. Но вся торговая сеть была разрушена вместе с римской административной сетью, со всеми её связями и транспортными системами, и они вернулись к местному типу производства с немедленным потреблением благ.
Эта экономика без торговли характеризовала средневековье. Государства обладали своими собственными магистратурами и территориальными армиями, но они не создавали единого территориального рынка, поэтому они не были настоящими нациями".

ответ на прошлый опрос  в 1871 году революционный цикл конституции европейских наций завершился, когда национальные армии раздаваили Парижскую Коммуну, а национальное строительство европейский наций перестало иметь историческое оправдание для коммунистического будущего:

Союз версальцев и пруссаков с целью сокрушить красную Коммуну... может привести только к следующему историческому вывод:
«Высший героический подъём, на который ещё способно было старое общество, есть национальная война [которую мы должны были поддерживать], и она оказывается теперь чистейшим мошенничеством правительства; единственной целью этого мошенничества оказывается — отодвинуть на более позднее время классовую борьбу, и когда классовая борьба вспыхивает пламенем гражданской войны».

Маркс и Ленин признали исторический закон о том, что с 1871 года до уничтожения капитализма в Европе есть две альтернативы: либо пролетариат может принять пораженчество в любой войне, либо, как пророчески писал Энгельс в своем постскриптуме к изданию «Гражданской войны во Франции» 1891 года, и, как мы видим сегодня:
«…разве не висит постоянно над нашими головами дамоклов меч войны, которая в первый же день развеет в прах все скреплённые протоколами союзы государей, войны, относительно которой не известно ничего определённого, кроме абсолютной неопределённости её исхода, войны расовой, которая отдаст всю Европу на поток и разграбление пятнадцати или двадцати миллионам вооружённых солдат».

Первое: марксизм всегда предвидел войну между буржуазными государствами; второе: он всегда признавал, что на определенных исторических этапах не пацифизм, а война ускоряет общее социальное развитие, как это было в случае войн, позволивших буржуазии формировать национальные государства; третье: с 1871 года марксизм установил, что революционный пролетариат может положить конец войне только одним способом: гражданской войной и уничтожением капитализма.
...

Такие принципы выражены, с одной стороны, в «Воззвании» Первого Интернационала к Парижской коммуне в 1871 году, с другой стороны, в тезисах Ленина о войне 1914 года и о создании Третьего Интернационала. В первом случае Маркс объявил период истории закрытым и осудил навеки каждый союз с национальными армиями: «Классовое господство уже не может больше прикрываться национальным мундиром; против пролетариата национальные правительства едины суть!». Во втором случае Ленин установил, что как только начался этап всеобщих империалистических войн, политика национальных государств больше не имеет ничего общего с демократическими требованиями и национальной независимостью, и решительно осудил всех социал-предателей по обе стороны Рейна и Вислы.
Всякий пересмотр, который стремиться продлить названные предельные сроки 1871 и 1917 годов до 1939 и 1953 годов – не говоря уже о продлении этих временных границ до бесконечности – будет уступкой капитализму, отрицанием марксистского метода понимания истории во всей ее полноте, очищением объявленных переломных моментов в истории: 1848 – применительно к Европе, 1905 - к России.

ИКП - Факторы расы и нации в марксистской теории

Перевод большого труда о роли расы и нации в последовательности общественных форм.

...современные события дали Интернациональной Коммунистической Партии возможность представить фундаментальные и классические марксистские тезисы, прямолинейные и прямо противоположные деформациям оппортунизма, сталинской контрреволюции или ложных левых групп; все тезисы должным образом оценивают такие факторы, как раса и нация, которые хотя и не принадлежат к совокупности непосредственных целей коммунистической революции, но все же исторически присутствуют на пути, диалектически направляя к ней. В этом качестве такие факторы приближают революцию и в то же время конкурируют с ней во взаимодействии, о чем марксизм никогда не умалчивал; в данное время и в определенных исторических областях они заявляют о себе в рамках пролетарской стратегии двойных революций.

телетайп:
https://teletype.in/@postcap/Sy1rgLCqN
блог:
https://postcap.noblogs.org/archives/547

другие ссылки:
Советский внутренний колониализм в Центральной Азии 1917-1939
https://t.me/postcapfuture/591
переводы по колониализму за 2018
https://t.me/postcapfuture/554

#язык #НациональныйВопрос #империализм #колониализм #посткап

Слухи о нашей смерти сильно преувеличены

В наше отсутствие происходили важные события (борьба в Казахастане, Гонконге, Грузии, мусорные протесты, лесные пожары в Сибири, движения за сохранение малых языков, протесты в Екатеренбунге, Москве и Петербурге и так далее). По причине ограниченности ресурсов и времени мы сосредоточили усилия на определенной и несомненно сложной теме: будущий мировой кризис.

Мы проделали большую работу по переводу текстов о прогнозировании кризиса. И даже после этого нам предстоит сделать еще много для фундаментального понимания кризиса капитала и выделении закономерностей эволюции его составных частей в процессе валоризации и девалоризации, процветания и депрессии. Например, большой проблемой является связь фиктивного капитала с реальным или то, что буржуазная статистика не представляет прямых данных о прибавочной стоимости, переменном капитале, постоянном капитале, как их понимает коммунистическая теория. Несколько фундаментальных моментов теории кризисов мы выложили в труде "Кризис и капитал". Кроме того, мы уже делали первую попытку провести связь между кризисом и нынешними социальными движениями, а также теорией в работе "Кризис и коммунистическая перспектива".

Пока мы еще не начали публикацию материалов, предлагаем подписчикам ответить на пару вопросов.
#кризис #посткап

"Отделение друг от друга процесса производства (непосредственного) и процесса обращения представляет собой опять-таки - и в более развитом виде - возможность кризиса, которая обнаружилась уже при рассмотрении простого метаморфоза товара. Лишь только эти процессы, вместо того чтобы плавно переходить один в другой, приобретают самостоятельность как обособленные и противостоящие друг другу моменты, - кризис налицо"

"Общая, абстрактная возможность кризиса означает не что иное, как наиболее абстрактную форму кризиса, без содержания, без содержательной побудительной причины кризиса.

Продажа и покупка могут оторваться друг от друга. Они, следовательно, суть кризис potentia, и их совпадение всегда остается критическим моментом для товара. Но они могут и плавно переходить одна в другую. Стало быть, остается в силе, что наиболее абстрактной формой кризиса (и потому формальной возможностью кризиса) является сам метаморфоз товара, в котором, как развернутое движение, содержится лишь заключенное в единстве товара противоречие меновой и потребительной стоимости, далее - денег и товара. Но то, благодаря чему эта возможность кризиса становится кризисом, не содержится в самой этой форме; в ней содержится лишь то, что форма для кризисов налицо.

И это-то и важно при рассмотрении буржуазной экономики. Кризисы мирового рынка должны рассматриваться как реальное сведение воедино и насильственное выравнивание всех противоречий буржуазной экономики. Поэтому те отдельные моменты, которые таким образом сводятся воедино в этих кризисах, должны выступать и прослеживаться в каждой сфере буржуазной экономики, и по мере того, как мы всё дальше и дальше проникаем в эту экономику, мы должны, с одной стороны, раскрывать всё новые и новые определения этого противоречия, а с другой стороны, показывать, как в более конкретных формах его повторяются и содержатся его более абстрактные формы.

Итак, можно сказать: кризис в его первой форме есть сам метаморфоз товара, отделение друг от друга покупки и продажи.

Кризис в его второй форме связан с функцией денег как средства платежа. Здесь деньги в два различных, отделенных друг от друга момента времени фигурируют в двух различных функциях.

Обе эти формы еще совершенно абстрактны, хотя вторая и конкретнее первой". Теории прибавочной стоимости

Ответ на вопрос 1: возможность кризиса запрятана в противоречиях меновой и потребительной стоимости, производства и обращения, покупки и продажи, денег и товара и двух функций денег.

2 вопрос
Первый кризис перепроизводства случился в 1825-м году. С тех пор кризисы перепроизводства сопровождают нас на регулярной основе, доказывая свою неизбежность. Учитывая, что продолжительность кризисного цикла зависит от стабильности капиталистического накопления, можно выделить несколько больших исторических периодов с разными длительностями циклов - с 1825 по 1850 г., с 1850 по 1945 г. и с 1945 по нынешнее время.

В хронологии кризисов сначала выделяются пятилетние циклы (кризисы 1825, 1830 с трехлетним застоем, 1837-38, промежуточные депрессии и 1847). В 1852-м году Маркс и Энгельс ожидали новый торговый кризис, но тот случился лишь в 1857 и до 1945 случался примерно раз в 10 лет, с поправкой на влияние политических событий (1857, 1866 ...).

"Цикл больших промышленных кризисов исчисляется в моей книге пятью годами. Такой вывод о его продолжительности вытекал, по-видимому, из хода событий с 1825 до 1842 года. Но история промышленности с 1842 до 1868 г. показала, что в действительности этот период продолжается десять лет, что промежуточные потрясения носили второстепенный характер и стали все более и более исчезать" Энгельс Предисловие к Положению рабочего класса в Англии

Что повлияло на смену длительности промышленного цикла? С точки зрения Маркса это периодичность оборота основного капитала, чем быстрее изнашивается основной капитал, тем быстрее случается кризис.

"Можно принять, что в решающих отраслях крупной промышленности этот цикл жизни составляет теперь в среднем десять лет. Однако дело здесь не в определённом числе. Ясно во всяком случае следующее: этим охватывающим ряд лет циклом взаимно связанных между собой оборотов, в течение которых капитал закреплён своей основной составной частью, дана материальная основа периодических кризисов, причём в ходе цикла деловая жизнь последовательно переживает периоды ослабления, среднего оживления, стремительного подъёма, кризиса" Капитал том 2.

В исторической перспективе можно сказать так: Буржуазия показала свою несостоятельность в 1825-м во время первого кризиса перепроизводства, в 1847-м пролетариат выработал свою программу (Манифест), но проиграл политически. С 1847-го года капиталистический способ производства получил больше стабильности и связал больше локальных рынков, но при этом состарился и несет все меньше революционного.

Энгельс ощущает исчезновение промежуточных кризисов с 1866-го года и предвидит большие экономические перемены. Хотя продолжительность кризисов не изменилась, пролетариат берет власть в Париже (1871), а между основными промышленными державами разворачивается большая конкурентная борьба (что станет началом стадии империализма). Империалистическая война и революция в России отчеркнут границу еще одного большого периода, за которой продолжится загнивание старых капиталистических наций вплоть до второй империалистической резни. Передел мира, разрушение производительных сил, омоложение старых рынков, новый протекционизм, антиколониальная борьба на востоке, проникновение буржуазной экономики в зоны, прежде никогда не знавшие полноценного капитализма, привели к сокращению длительности цикла примерно до 6 лет (1951, 1957, 1963, 1969).

В 1975-м случается еще один кризис, приведший к более агрессивной стадии капитализма (т.н. неолиберализм или реструктуризация). Дальнейшие кризисы случаются в 1981, 1987, происходит распад так называемого "социалистического блока", что помогает включению новой буржуазии в мировой рынок. Циклы разных геоисторических зон ресинхронизируются (Азиатские тигры, Россия в 97-98 и Западный мир в 2001). В 2008 весь мир поражает глубокий кризис.

Ответ на вопрос 2:
1825-1847: 5 лет,
1847-1945: 10 лет,
1945-нынешнее время: 6 лет.

3 вопрос
Вопрос влияния времени оборота основного капитала на длительность промышленного\кризисного цикла вряд ли изучен до конца. Марксу не хватало времени и статистики, чтобы завершить работу по этой теме, и он лишь интуитивно двигался в этом направлении.
Что происходит в краткосрочной перспективе, когда в развитой капиталистической экономике и при высокой производительности труда государство или крупные фирмы направляют часть капитала на строительство стратегически долгосрочных объектов - железных дорог, мостов, каналов, телепроводов и так далее?