ты сам поясни, свою голову иметь надо
Я же не бегаю за советами к марксистам и философам

У вас какая-то гидра, где каждая голова за какую-то область отвечает?

Курьеза ради я подробнее изложу эту основу. Двумя основными фигурами являются горизонтальная линия (—, ян) и разломанная надвое черточка такой же величины, как и первая (-, инь): первая изображает совершенное, отца, мужеское единство, утверждение, как у пифагорейцев; вторая – несовершенное, мать, женское начало, двоицу, отрицание. Эти знаки высоко почитаются в качестве начал вещей. Сначала они соединяются по две друг с другом, благодаря чему получаются четыре фигуры (=1 =2 =3 =4): большой ян и малый ян, малый инь, большой инь. Эти четыре фигуры обозначают материю совершенную и несовершенную. Два ян суть совершенная материя, а именно первый ян есть совершенная материя в определении: молодая и сильная; второй ян есть та же материя, но как старая и бессильная; третья и четвертая фигуры, в основании которых лежит инь, суть несовершенная материя, которая в свою очередь обладает двумя определениями: молодости и старости, силы и слабости. Эти черточки соединяются затем по три; так возникают восемь фигур, носящие название Гуа (≡1 ≡2 ≡3 ≡4 ≡5 ≡6 ≡7 ≡8).

Я сообщу значение этих гуа, чтобы показать, насколько они поверхностны. Первый знак, содержащий в себе большой ян и ян, представляет собою небо (цянь), все проникающий собою эфир. Небо считается у китайцев высочайшим существом, и миссионеры ожесточенно спорили между собою, должны они или не должны называть христианского бога цянь. Второй знак представляет собою чистую воду (дуй), третий знак – чистый огонь (ли), четвертый знак – гром (чжэнь), пятый знак – вечер (сунь), шестой знак – обыкновенную воду (кань), седьмой знак – горы (чэнь), восьмой знак – землю (кунь). Мы не ставили бы в ряд небо, гром, ветер и горы. Можно, следовательно, здесь находить философское возникновение всех вещей из этих абстрактных мыслей, из абсолютного единства и двойственности. Одним преимуществом все символы непременно обладают: они намекают на мысли и вызывают в нас мнение, что таковые действительно существовали; таким образом, здесь начинают с мыслей, а затем возносятся на облака, и философствованию тотчас же наступает конец. Если поэтому Виндишман[11] восхваляет Конфуция за его комментарий к И-цзину, где утверждается полная взаимосвязанность всех гуа во всем круговороте, то против этого, скорее, приходится напомнить, что не найти нам ни искры понятия. Далее, соединенные по четыре, эти черточки дают шестьдесят четыре фигуры, которые китайцы считают источником всех письменных начертаний, получающихся путем прибавления к этим прямым линиям перпендикулярных и наклонных в различных направлениях.

Чел, это теория множеств, вузовский матан. Но даже на дилетантском уровне твое заявление выглядит как-то странно

у них разделение труда в знаниях. Один по математике, другой по нацизму, третий по истории, четверный к баженову за эконом частью

Если я в чём-то не шарю, то зачем лезть в залупу до посинения?

Так ты аргументируй, докажи что математика занимается категориями философии и мышлением, а не количеством

Зачем вообще заплывать в тему, если ты не шаришь?!

Ну, я показал более знающему человеку. Экспертная оценка

Нельзя оставлять шизу без внимания

Подряд уровня b

А это откуда?

Зачем?

Чтоб он точнее тыкнул в косяки. Это вы эксперты во всех областях (т.е. ни в какой)

Короче, мамкиным нигилизм ебет нутро и заставляет хуйней заниматься

Добро пожаловать. Снова.

я в теме, уличил тебя в подмене понятий бесконечного, назвал причиной узость твоего понимания и ты орешь просто без аргументов что я не прав. Скинул пару ссылок на греков

Да я вижу, как ты "в теме"

Я сюда пришел поболеть за Гриба

а я вижу как ты под юбку Лао побежал