Вот, например, вышел такой еще в свет журнал. Внутри статья про тело Брюса Ли и сериал "Дракула".

Продолжаем рассказывать о приключениях 22-летней студентки философского факультета из Нидерландов Джини ван Ройен, членки неоднозначной амстердамской арт-группы KIRAC (Keeping It Real Art Critics). Летом этого года она опубликовала объявление о желании заняться сексом на веб-камеру с мужчиной ультраправых взглядов с целью «преодоления поляризации в порнографии». Согласился на секс 34-летний Сид Луккасен, известный нидерландский правый публицист. Об имевшем место сексе между студенткой и философом арт-группа сняла фильм «Горшочек с медом». Причем перед встречей с Луккасеном девушка якобы занималась сексом с также ультраправым дорожным рабочим.

В свойственной им манере KIRAC организовали премьеру "Горшочка с медом" («Honey Pot») еще более скандальным образом, чем сам фильм. Группа пригласила на показ Джулиана Андевега, художника, которого двадцать женщин обвинили в изнасиловании и сексуальном преследовании, и который в настоящее время находится под уголовным преследованием. Как сообщается, Андевег выехал на сцену верхом на черной лошади.

Группа KIRAC известна выпуском с 2016 года провокационного вебсериала на YouTube and Vimeo, в котором отражает мир современного искусства. Героями сериала становились самые разнообразные персонажи арт-мира, включая Рэма Колхаса

А за дальнейшими приключениями студентки-философа-акционистки мы будем следить.

Новости Death Studies

В НЛО выходит в свет книга антрополога Анны Соколовой «Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР» . Мы книгу не читали, но заранее осуждаем за антисоветчину.

Также через 4 дня выхолит в свет книга смертеведа Сергея Мохова, но на нерусском языке и в Routledge — «Death and Funeral Practices in Russia». Мы его не очень любим.

А между тем интерес нерусских людей к русской смерти растет. Финны дали грант на четыре года в размере диких денег исследовательской группе карельского политолога Олега Реута. Называется «Transnational death: practices of death and remembrance in the transnational everyday on the Finnish-Russian border». Обещают в рамках проекта как раз закрыть вопросы политики смерти и ее, как сейчас говорят, говернментальности.

PS: Да, смерть!

Амия Сринивасян

Часть 4. О секс-ваучерах

— Вы наверняка в курсе, что инвалиды в Нидерландах могут получить ваучер на секс, чтобы совершать сделки с секс-работниками. Это хорошо или плохо? Они являются своего рода инцелами, не в том смысле, в котором это слово обычно используется, но они, по крайней мере в некоторых случаях, вынужденно безбрачны.

— Я не думаю, что полезно называть их инцелами.

— Ну, это буквальное значение слова, верно?

— Да, но…

— Но хорошо это или плохо?

— Нет, Тайлер. Но я хочу прояснить этот вопрос, потому что неважно, что это буквальное значение слова. Это не буквальное значение — это этимология слова. Этимология слова — это вынужденный целибат, но инцелы, например, отрицают, что есть женщины-инцелы. С вашей точки зрения, по определению, существуют женщины-инцелы, если только есть хотя бы одна женщина, которая не занимается сексом и хотела бы заниматься сексом.

Инцел — это сторонник определенной субкультуры. Я думаю, что это действительно политически важно, потому что есть много мужчин — не только мужчин с ограниченными возможностями — много мужчин, много женщин, которые романтически и сексуально одиноки в различных формах, которые подпадают под дескриптор «вынужденный целибат», но не назвали бы себя инцелами, и уж точно не стали бы придерживаться идеологии инцелов. Я думаю, что это чрезвычайно важно с политической точки зрения — не использовать слово «инцел» для обозначения просто вынужденного целибата.

— Но это хорошо или плохо? Я понимаю, почему вы не хотите использовать это слово, потому что вы уже предвидите редукцию смысла, верно?

— Ну, нет — я просто собираюсь ответить на вопрос. Думаю ли я, что это хорошо или плохо? Я думаю, что это действительно сложный вопрос. Я думаю, что мы должны начать с точки зрения секс-работников. Почему многие женщины занимаются секс-работой? Ну, большинство женщин, занимающихся секс-работой, обычно делают это потому, что им нужны деньги. Они не могут найти работу получше, часто из-за своего статуса трансгендерной женщины, отсутствия документов или инвалидности. Доля женщин с ограниченными возможностями в секс-работе очень высока.

(дальше)

На Philosophie рехнулись. Нет, постапокалиптический сериал "Анна" про то, как вирус перебил в мире всех взрослых, а остались только дети, Анна (Джулия Драготто, 14 лет) и ее братец, весьма офигенный, даром что снят на нашей любимой с Деррида Сицилии. Но почему интеллектуалы каждый раз, как слышат имя Анна рефлекторно отвечают Арендт?

Кстати, когда вам говорят Мартин, вы что дальше ждете, Хайдеггер или Алексеевич?

PS: Борман

Если музыка по-настоящему серьезная, то дирижировать следует молотом!

А теперь к программе телепередач и публичных мероприятий на вторник, 16 ноября.

Часть I Онлайн

11:00 Семинар «Security First: актуальные вопросы режимов нераспространения и контроля над вооружениями». Андрей Кортунов, Сергей Рогов, Евгений Бужинский, Дмитрий Данилов, Василий Кашин.

18:00 Леонид Люкс «В духовном послании» — Размышления С. Л. Франка о России, Германии и Европе на страницах католического журнала «Хохланд» и российских эмигрантских журналов».

19:00 Андрей Шишков «Радикальная ортодоксия».

19:00 Полина Аронсон «Словарь эмоций».

19:00 Дискуссия «Gender Check» Bojana Pejić, Katrin Kivimaa, Laima Kreivytė.

19:00 Дискуссия «Советское жилое наследие: дар или обременение?» Мария Мельникова, Филипп Мойзер, Иван Митин, Берндт Хунгер и др.

19:30 Арсений Куманьков «Природа войны».

19:30 Christine M. Philliou «Turkey: a past against history».

20:30 John Pomfret «Polish Foreign Intelligence Assistance to the U. S. Military during the 1991 Gulf War: Switching Sides after the Cold War».

Часть II Офлайн

11:00 Москва: Конференция «Медийный стиль библиотек» (библиотека Достоевского).

18:00 Петербург: Андрей Паткуль «Идея философии как науки о бытии в фундаментальной онтологии Мартина Хайдеггера» (ЕУ).

19:00 Петербург: Михаил Куртов «Философия контрабанды» (СПбГУ).

19:00 Москва: Роман Устинов «Разноэтажная Америка» (Библиотека Некрасова).

19:00 Москва: Литературный вечер «Москва и немосквичи» Елена Дорогавцева — Санджар Янышев (Джао Да).

19:30 Москва: Дмитрий Петров «История возникновения языков» (Прямая речь).

Часть III Дни рождения

Нагель Эрнест (120)
Куюнджич Драган (62)
Сахнин Алексей (40)

Обращение к пациентам в отделении эндоскопической хирургии верхних мочевыводящих путей клиники урологии им. Пирогова. Добрый день.

Новости (не)русского космизма. Украинцы купили у англичан судно, назвали его «Ноосфера» и отправили к станции «Академик Вернадский» в Антарктиду. Владимир Вернадский никакого отношения к Украине не имеет, родился в Петербурге, умер в Москве в возрасте 81 года (философы живут долго), где его именем назвали проспект — единственный случай, когда в столице СССР назвали улицу именем кадета. Ледокол «Ноосфера» ранее назывался James Clark Ross в честь британского полярного исследователя, морского офицера, первооткрывателя чайки своего имени и северного магнитного полюса. Посещал Росс и Антарктику, но не нашел, что она — материк, а описал ее как архипелаг.

UPD: И не "Ноосфера", а "Антропоцен"!

Славой Жижек

По ту сторону неоконсервативного коммунизма

Когда я прочитал, что одной из мер, введенных в последнее время китайским правительством, является запрет на «996», я должен признаться, что моя первая ассоциация была сексуальной: «69» на нашем сленге означает позицию, в которой мужчина делает женщине куннилингус, а женщина мужчине фелляцию, и я подумал, что «996» относится к какой-то более извращенной сексуальной практике, получившей широкое распространение в Китае и включающей двух мужчин и женщину (поскольку женщин там не хватает). Потом я узнал, что «996» означает жестокий рабочий ритм, навязанный многими корпорациями в Китае (рабочий день с 9 утра до 9 вечера, 6 дней в неделю). Но в каком-то смысле я не совсем ошибся: текущая в Китае кампания преследует две цели — большее экономическое равенство, включающее лучшие условия труда, и устранение вестернизированной популярной культуры, ориентированной на секс, потребительство и фэндом.

(дальше)

Поет Визгин В.П.

Нерусские СМИ сообщают, что в Даремском университете (Великобритания) запустили программу дополнительного образования студентов по специальностям «сексуальные услуги» и «менеджмент сексуальных услуг». Презентация образовательных программ прошла при аншлаге.

А теперь к программе телепередач и публичных мероприятий на среду, 17 ноября, международный день студентов.

Часть I Онлайн

10:20 Конференция «Русское инородное: внутри и вне границ фольклора» (до 19.11). Офигенная. Есть доклад про нейромонаха Феофана и про Бабу-Ягу в нерусских видеоиграх.

11:00 Всероссийская научная конференция «Мир людей и машин: этические и правовые аспекты цифровой трансформации». Ярослав Кузьминов, Александр Хинштейн и др.

14:15 Solfrid Klakegg Surland «The Power of Ice: Norwegian Cold in 19th Century Colonial Algeria».

15:00 Алексей Муравьёв «Покаянный канон царя Давида Строителя и его литературный контекст».

16:15 Ксения Ворожихина «Лев Шестов о вере Л. Н. Толстого».

19:00 Лада Цыпина «Познавать как ученый, мыслить, как философ: ренессанс имманентности в современной мысли».

19:00 Виталий Стадников «От сарая к шедевру. Трансформация фабрики-кухни в Самаре».

19:00 Борис Кагарлицкий «Экономика дефицита».

19:30 Влад Кривощеков, Анна Темкина «Гендерная оптика».

20:00 Стрим Антона Долина с ответами на вопросы пораженных слушателей.

23:00 DAFilms Conversations: Marc Isaacs.

Часть II Офлайн

18:00 Петербург: Николай Стеблин-Каменский «Потеряв юношей, проводив девушек: значения мужской и женской миграции в страны Залива из Эфиопии» (ЕУ).

19:00 Екатеринбург: Презентация книги Александра Савичева «49 историй Сысертского завода-музея» (Ельцин-центр).

19:30 Москва: Иван Иванов и др. «DIY философия» (ВШЭ).

Часть III Дни рождения

Пьер Нора (90)
Константин Гаазе (42)

Пишут, что мы тут чего-то там побеждаем. Или не мы. Добрый день с Энн Эпплбаум.

«Использование Godflesh — заклятых магов индустриального металла — в качестве основы для глубокой философской верификации неустойчивой человеческой формы показывает, что вся наша критическая теория должна начинаться на улице, где суровые говнари разбивают свой мозг вместе с инструментами о линии разлома, меняющие культуру. Творчество Godflesh — это не просто зеркало всех ужасов и неужасов, которые мы можем причинить своему телу, но и взрывной звуковой ландшафт наших переживаний. Книга Роя Кристофера — это заставляющий задуматься и восхитительный сплав из кино, музыки и образцов спекулятивной мысли». Вот как писать о книгах надо! Выйдет в июне 2022 года. И там, слава Мейяссу, еще есть Баллард и НЛО. Так что профессор медиакоммуникаций - не совсем пропащий. Может для какого говнаря станет введением в философию. Мы же выступаем за философию no escape - то есть феноменологию.

Ах, вот ты какая, звездная болезнь!

Константин Гаазе

Как гуманизировать Агамбена

У меня двойственное отношение к схемам Агамбена, и шире — к эпистемологическим предпосылкам политической теологии. Не предъявляя развернутого объяснения по этому поводу, могу отметить, что у меня уже есть довольно веские аргументы в пользу того, что часть контрактистских аргументов Гоббса вовсе не являются «секуляризованными теологическими понятиями». Да и аргументы Деррида относительно агамбеновской трактовки биовласти не сняты с повестки. Их просто игнорируют.

Структурализм вообще плохой союзник политической философии. Но зато хороший союзник социологии. И если немного доработать пресловутое «исключение», может получиться интересно. Почти любое общетеоретическое рассуждение на тему «состояния исключения» имеет два слепых пятна.

Первое — актор или агент, окончательное определение которого запрещено, поскольку речь сначала идет про структуру, а потом сразу про состояние, без мостика передачи агентности между ними. Для философской спекуляции это более чем достаточно, но не для предметного анализа.

(дальше тут)

Завтра отмечается Всемирный день философии, и в этом году он празднуется в РФ с особым размахом, поскольку совпадает со столетием Института философии Академии наук. По этому поводу в Доме Лосева состоятся молодежно-развлекательные чтения силами Философского факультета МГУ, в которых запланирован подобный доклад.

А теперь к новой рубрике на нашем канале, сегодняшнее содержание которой имеет непосредственное отношение к завтрашнему докладу в Доме Лосева. Итак:

За что нас не любят. Выпуск № 1

«В особенности отвратителен, и сам по себе и как обезьяна христианства, тот популярный, очень распространенный в бездарной толпе физиков, химиков, всяких естественников и медиков „научный“ материализм, на котором хотят базировать все мировоззрение. Это даже не буржуазная, а мелко-буржуазная идеология, философия мелких, серых, черствых, скупых, бездарных душонок, всего этого тошнотворного марева мелких и холодных эгоистов, относительно которых поневоле признаешь русскую революцию не только справедливой, но еще и мало достаточной. Научный позитивизм и эмпиризм, как и все это глупое превознесение науки в качестве абсолютно свободного и ни от чего не зависящего знания, есть не что иное, как последнее мещанское растление и обалдение духа, как подлинная, в точном социологическом смысле, мелко-буржуазная идеология. Это паршивый мелкий скряга хочет покорить мир своему ничтожному собственническому капризу. Для этого он и мыслит себе мир как некую бездушную, механически движущуюся скотину…; и для этого он и мыслит себя как хорошего банкира, который путем одних математических вычислений овладевает живыми людьми и живым трудом (иное представление о себе самом не позволило бы быть человеку материалистом)».

Лосев А. Ф. Диалектика мифа