слабое толкование

В этот раз мы настоятельно просим вас посмотреть это свидетельство!

🙏 И просим досмотреть до конца, чтобы и вы могли присоединиться в молитвах за эту семью!

🔹 Как можно поверить в Божью Любовь после пережитого жестокого насилия? Потери детей?

🔸 Это история страданий и боли, которые Бог обернул в благо! Счастье ЕСТЬ, Надежда ЕСТЬ!


👉 Маргарита Старовойтова в программе ВЫБОР: https://www.youtube.com/watch?v=JMIvN3pEIbU

Ну мне кажется Павел не одобряет эту практику, хоть и вспоминает о ней

там не сказано "крестящиеся с верой в воскресение мертвых"

# 1 Коринфянам 15:29
²⁹ Что же тогда делают те, кто принимает крещение за мертвых?²⁹  Если мертвых нельзя воскрешать, зачем люди принимают крещение за них?1 Коринфянам 15:29
© Библия Онлайн, 2003-2020.

ну и что? Разве не может Павел оппонировать заблуждению о невоскресении , приводя в пример другое заблуждение, которое веру в воскресение подразумевает?

Ну ваше то разумеется лучше))

И сильнее☺️

Если бы я всю жизнь ненавидил Христа, то видеть Иисуса для меня будет хуже огня

Если точно Павел говорит это, то для чего Бог угрожает не крещающемуся? При такой выдумке невозможно, чтобы кто-нибудь не крестился, и в противном случае вина падает не на умершего, а на живого. К кому, скажи мне, относятся слова (Спасителя): «если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин.6:53), – к живым или к умершим? И еще: «если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин.3:5). Если допустить сказанное, если нет нужды в намерении приемлющего и в расположении его еще при жизни, то что препятствует сделаться верными и язычникам и иудеям, когда другие после их смерти сделают это за них?(с)

Ага. Только что прочитал святоотеческие толкования. Они в основном сходятся на том , что Павел говорит  - "крещение ради мертвых" - о телах тех , кто крестится. Т.е зачем человек телесно сходит в воду, если не верит в телесное воскрешение.  Слово "За" можно некорректно понять как "вместо", т.е будто Павел говорит о том что кто то крестится за другого человека

Я выбрал самое краткое и ёмкое толкование, на мой взгляд. У других толкователей намного длиннее

В некоторых переводах стоит даже "от имени умерших". Но  мы уже смотрим на этот стих в  извращенном мормонском прочтении. Даже если читать "от имени умерших",  т.е человек не верит свое воскресение и по сути тело свое готовит к окончательному погребению, и получается что он крестится от имени умершего - то есть  себя, не верящего в воскресение

Которое было сделано в 11-м веке. Не хухры-мухры.

У Златоуста очень глубокое прочтение, но я решил не приводить,  скажут еще что у нас златоуст один. Ну люблю я Златоуста, что же поделать)

Бесспорно, но оно вроде длинное. Никто читать не будет...

Большинство атеистов не ненавидят. А просто не понимают

Слишком аллегорически. Греческий дух философский прибавляют.

ПУТЬ К БОГУ ПРОХОДИТ ЧЕРЕЗ ОТНОШЕНИЯ С ДРУГИМИ ЛЮДЬМИ
Митрополит Нектарий (Антонопулос)

Святой Антоний Великий говорит, что жизнь и смерть зависят от нашего ближнего. Если мы «завоюем» нашего брата, то «завоюем» и Бога; если ссоримся с нашим братом, то этим согрешим против Христа.

* * *
Нельзя приблизиться к Богу, если твои отношения с ближним расстроены. Сегодня этой великой истиной пренебрегли, ее исказили, забыли. Урок, который мы получаем уже в малых летах, является антиевангельским и антихристианским:
– Другой человек? Он плохой, противник, враг. Он может причинить тебе только зло, он не любит тебя и не заслуживает твоей любви.

Мы дошли до того, что смотрим на другого человека не как на брата и спутника жизни, а как на ад, по выражению Сартра. Человек, будучи далеким от Бога и от ближнего, замыкается в своем эгоизме, обожествляет себя, творит культ самому себе и доходит до демонического состояния – а ведь это ад...

Мы и живем сегодня в таком демоническом состоянии, в этом аду. И плохо то, что мы к нему привыкли и считаем естественным. Сартр, как мы уже отмечали, говорит, что другой человек – это ад, и поэтому любое отношение с другим, даже любовь, заранее обречены на неудачу. И это Сартр называет гуманизмом! Сербский епископ Афанасий (Евтич) замечает: такая антропология демонична, это демонология.

Противостоит демоническому гуманизму учение Церкви. В Церкви человек имеет возможность прожить общение любви – естественно, если он этого хочет. Потому что он может быть церковным человеком, а жить как человек нецерковный.

Божий человек, настоящий Божий человек видит другого не как ад, а как своего ближнего, как брата. Другой человек – это его рай, вечная жизнь и радость. И это не теория, но практика: Церковь проживает это через святых.

ПРОЧИТАТЬ МАТЕРИАЛ НА САЙТЕ:
https://pravoslavie.ru/132516.html

вы вчера сами говорили про то что странные места надо понимать аллегорически