Вопрос: Как НЕ сделать карьеру?
Ответ: Позиционируйте себя в качестве узкого специалиста и не выходите за рамки своей компетенции. Станьте, скажем, одним из топ 5 специалистов по Корее и ограничитесь этим. С вами будут регулярно консультироваться в высоких кабинетах, но в начальство вы не выбьетесь никогда.
Почему так? Да потому что карьерный рост в бюрократических структурах ограничен вовсе не вашей компетентностью, а наличием свободных мест наверху. Поэтому для быстрого роста вам нужно быть в постоянной готовности занять любой свободный слот, не только прямо над вами, но и наискосок. Корея? Чудесно. Венесуэла? Ещё лучше! Газпром? Всю жизнь мечтал.
Следствие: Высокое начальство поголовно состоит из людей, вышедших за пределы собственной компетенции - иначе они не выбились бы в начальство. Отсюда иногда создаётся впечатление, что все начальники идиоты. Это не так - не все. Но они сплошь и рядом сидят на должностях, к которым не слишком то подготовлены, что, ещё раз, является необходимым условием выхода в начальники.

“Севастополь впредь именовать Ахтияром, а Феодосию - Кафой”
(Из указа Павла I от 1797)
Сейчас об этом уже успели забыть, но Павел проводил, что то вроде коренизации. "Восстановлен был литовский статут в присоединенных от Польши губерниях; введен снова в употребление польский язык...; восстановлены в Прибалтийском крае и в Выборгской губернии старые уставы"
Кроме того, в 1796-1797 гг. около 600 татарских семей вновь получили дворянство, отобранное у них Петром I за отказ креститься.

Норман Дэвис писал, что Павла сочли сумасшедшим, как раз потому, что он был нормальным человеком в нездоровом обществе. И реально, когда начинаешь копаться в его постановлениях складывается как раз такое впечатление:
"Военной коллегии старавшейся прикрыть убийство прапорщиком черемиса Иванова делается выговор за "неуважение к жизни человека"
"Сенат при взыскании долгов с помещиков находит что зрелых мужчин надо засчитывать за X рублей, женщин за Y, стариков за Z и т.д. Павел не подписывает документ найдя неприличными толки о ценах на живых людей"

Персидская миниатюра. Ангелы кланяются Адаму, один только Сатана (внизу) ушёл в отрицалово.

Апокриф: однажды Милтон Фридман спорил со шведским экономистом который указал на то, что в Скандинавии, в отличие от США, бедности нет.
«Так в Америке среди скандинавов тоже бедности нет» возразил Фридман

Люблю когда жизнь подтверждает стереотипы.
Например, в Бодруме стали ловить наркоманов с пачками мета, на которых был обозначен срок годности. Поймали хозяйку лаборатории - немка
Или, например, читаю про человека - «первый китаец-генерал в американской армии». Заинтересовался, полез гуглить, оказалось никакой он не ханец, а маньчжурский князь.
Или читаю именитого китаиста, который пишет, как китайцы-мусульмане (хуэй) злоумышляли против «Китайской империи». Понятно, что называть маньчжурскую империю Цин «китайской» может либо невежда либо сознательный лжец, а этот человек - явно не невежда. Гуглю пациента - 20 с лишним лет проработал в израильских спецслужбах.

Парадокс Первой Мировой (об ограниченности материализма)
1. Самая худшая в материальном плане ситуация сложилась в Османской империи. У турецких солдат был тяжелый недостаток всего - от продовольствия и экипировки до вооружения и аммуниции. Турки голодали и замерзали целыми дивизиями
2. За 1914-1918 гг. в Османской армии не отмечено ни единой попытки солдатского бунта (и это в стране с богатой традицией военных переворотов: за 1908-1913 армия провела аж 3).
3. Легче всего в материальном плане приходилось российским солдатам.
4. Тем не менее, Российская империя, а затем и армия коллапсировали - без всяких видимых причин.

Отсюда можно сделать вывод об ограниченности чисто материалистического подхода к анализу войн, да и вообще - реальной жизни.

Вопрос: Как распознать лажу?
Ответ: верификация информации асимметрична - определить истину бывает трудно, а вот выявить заведомую лажу можно довольно часто.
Один из наиболее распространенных признаков лажи - это эмоционально окрашенная дихотомия. Скажем, если вам сообщают, что в мире идёт глобальная борьба Добра со Злом (капитализма с социализмом, Евразии с Океанией, западной цивилизации против цветных варваров, всех честных людей против рептилоидов с Нибиру), это значит, что анализ закончился и вас начали вербовать.
Почему так? Потому что подоьные дихотомии - это слишком примитивный инструмент для беспристрастного анализа ситуации, зато как нельзя лучший - для пропаганды. Увы, закон успешной пропаганды состоит в том, что она должна быть максимально тупа, иначе она не будет работать.
Вспоминается эпизод, как Че Гевара убедил Фиделя Кастро отозвать кубинские войска из Конго. В Конго идёт чисто трайбалистский конфликт и победа племени мумбо юмбо над тумбо юмбо никаким образом победу социализма во всем мире не приближает, как бы это ни было трудно принять диванным социалистам-манихеям.

Чем отличалось западное общество 1500 года от современного?
1) Оно было гораздо менее PUNITIVE. Вспоминается автобиографический эпизод из «Опытов», когда слуга Монтеня по дурости пустил коня вскачь и сбил хозяина с лошади. Тот провалялся в бреду несколько дней, а когда пришёл в себя, у него отшибло память о происшествии. Когда домашние поняли, что он ничего не помнит, ему заявили, что он сам упал с лошади (чтобы он не наказал слугу). Лишь гораздо позже Монтень дознался до истины.
Это очень показательный эпизод. Старое западное общество - это общество откровенно УКРЫВАТЕЛЬСКОЕ. В раннее новое время органы правопорядка (или карательные органы, кому как нравится) сталкивались с тотальным противодействием со стороны общинного общества, которое не собиралось выметать сор из избы. Уйти от наказания за что угодно в 1500 году было в 100500 раз легче, чем сегодня.
Поразительный контраст с современным Западом, особенно англосаксонским с его моральной паникой и идущим снизу требованием жесточайших кар за мелкие нарушения.
2) Оно было неизмеримо менее дисциплинированным. Это выражалось в частности в том, что люди гораздо меньше работали. Рабочая неделя часов в 20 - нормальное состояние даже для 17 в., не говоря уже о 16. Потогонное фабричное производство, созданное в ходе промышленной революции показалось бы людям того времени адом, да оно и воспринималось как ад - отсюда луддизм, слциалистический утопизм, да и марксизм, во многом.
3) Оно, как ни странно было бы это слышать, было куда более РЕСПУБЛИКАНСКИМ. Слово «демократия» тут не подойдёт, т.к. современное значение этого слова подразумевает равенство, а равенства тогда не было. Речь тут идёт о гораздо более прямом и активном участии людей в управлении. Большая часть городского населения и значительная часть сельского (хотя с ним сложнее) жила в самоуправляемый коммунах, где органов центральной власти практически не было. Централизованные государства тогда ещё только наклевывались и в реальности городские и даже зачастую сельские общины были предоставлены сами себе.

На пальцах: как было устроено общество раннего нового времени.
В 16*** (забыл каком) году запорожские казаки пошли набегом на Крымское ханство, но были разбиты и взяты в плен. В нормальных условиях их бы просто продали в рабство в Турцию. Но была одна загвоздка.
Крымское ханство тогда было вассалом Османской империи, султаны смещали и назначали ханов, ханы участвовали в войнах по приказу султана, получая в обмен на это денежные субсидии. Но после того, как в очередной войне с Персией крымское войско было разбито, причем мало кто вернулся живым из похода, желание участвовать в турецких войнах несколько поугасло. Через некоторое время султан велел снова собираться в поход на Иран, но старейшины наотрез отказались, так что хану ничего не оставалось как передать султану свой отказ. Тогда султан издал указ о смещении хана и отправил в Крым войска.
Как раз в этот момент и подоспели свежие казацкие пленники. Хан предложил им отработать свою свободу, те согласились - им вернули оружие и отправили отражать османский десант.
Османская армия была отбита, после чего султан издал указ о восстановлении хана в должности и прежние отношения Стамбула с Бахчисараем возобновились.

Что иллюстрирует эта история:
1) Полное отсутствие "патриотизма". Патриотизм тогда еще НЕ ПРИДУМАЛИ. Раздать пленникам, по сути речным пиратам, только собиравшимся грабить и убивать вас, оружие и отправить сражаться за ваши интересы, - совершенно нормально.
(тут вспоминается другой эпизод из рапорта польского офицера, участвовавшего в переговорах с казаками, после того как польская армия нанесла им поражение. Что же вы собираетесь делать? - спрашивает их поляк. - В море подадимся, либо наймемся на турецкий флот, либо будем грабить турецкое побережье, не решили еще, - отвечают казаки)
2) "Выдача нужды за добродетель". Сплошь и рядом реальные отношения отношения отличаются от формально юридических форм. Скажем, X издал указ о смещении Y, а потом восстановил Y в правах, очень часто значит - X пытался сместить Y силой, но не смог и признал поражение.
3) Полное отсутствие пропагандистского декора в войнах. Как следствие, необычайно легкий возврат к статусу кво. Вооруженный конфликт Турции и Крымского ханства вовсе не означает разрыв отношений - крымский хан и дальше будет признавать себя вассалом султана и (как правило) участвовать в его войнах, а султан будет ему платить. Кровавый конфликт никак не противоречит нахождению в едином культурном, политическом и юридическом пространстве. Память о нем просто заметут под ковер.

Реплика в сторону
Согласно вероучению Алавитов, к которым принадлежит весь правящий класс Сирии, включая президента Башара Асада, у женщин души нет. Поэтому, в отличие от мужчин, реинкарнация им не светит - перерождаться там нечему.
PS Богом Алавиты считают не Аллаха, а Али.
PPS Алавитов на хозяйство в Сирии поставили французы - при Османах они были лишь одной из многих угнетенных и дискриминируемых сект.

«Антарктическая Франция» - название французской колонии в Бразилии, основанной в 1555 и вскоре уничтоженной португальцами

Из Веселовского:
Дипломатические практики старого Московского государства были целиком заимствованы в Орде. Это касалось в т.ч. вопроса о финансировании посольств. С татарской или турецкой т.з. иностранные послы были гостями правителя, а значит расходы на транспорт, жилье и провизию должны была нести принимающая сторона - согласно законам гостеприимства.
Московское государство восприняло эти воззрения и, соответственно, брало на себя содержание иностранных посольств, в т.ч. западных, что для европейцев было удивительно. Впрочем, русские считали, что европейцы должны так же содержать и московские посольства, приезжающие в Европу - европейцы отвергали эти требования как абсурдные, рассматривая это как попрошайничество. С европейской т.з. оплачивать расходы посольства должен был тот, кто это посольство отправляет, а не наоборот - как на Востоке.
(Веселовский Н. И. Татарское влияние на русский посольский церемониал в московский период русской истории. - СПб., 1911)

Лишь одна деталь татарского дипломатического церемониала в Московии не привилась - присутствие ханши при приеме послов. В Московии затворничество женщин соблюдалось гораздо жестче и цариц/великих княгинь к приему послов, конечно же, не допускали.

"Лион переполнен итальянскими финансистами, как и Париж. Ренты и доходы от почти всех епископств и аббатств находятся в руках итальянцев: они высасывают кровь и костный мозг несчастного французского народа. Кто изобрел столько податей и налогов? Итало-французы. Кто подавал совет вести войны и привел к стольким бесчестьям? Итало-французы. Кто и сегодня препятствует установлению мира во Франции? Итало-французы".
(Франсуа Отман "Monitoriale adversus Italogalliam", 1575)

Antihispanicus
К концу Религиозных войн во Франции Северная Франция оказалась под совместной оккупации Испании и Католической Лиги. В Париже стоял испанский гарнизон, а испанский король щедро раздавал взятки провинциальным штатам, чтобы они выбрали его королем страны.
Но не всем французам нравился этот вариант. А. Арно возмущался: "Чтобы мараны [крещеные евреи] стали нашими королями, нашими принцами, чтобы французский дворянин склонялся бы под испанским командованием, чтобы имя Франции было включены в титулы этого Майоркского короля, этого полумавра, полуеврея, полусарацина?"

Старый Путь
В 1634 г. за 10 лет до начала завоевания Китая маньчжурский хан Хон Тайцзи узнал, что некоторые маньчжурские князья стали брать себе китайские титулы. Обеспокоенный этим, он выпустил предостережение: «Я слышал, что среди народов, выполнивших приказ Неба и совершивших Предприятие [т.е. завоевавших Китай], никто не отказывался от своего собственного языка. Ни один из народов, перешедших на чужой язык, не добился процветания».
Двумя годами позже, хан развил эту мысль в своей речи: «Я боюсь следующего: что дети и внуки следующих поколений оставят Старый Путь (Ma fe doro), пренебрегут стрельбой из лука и верховой ездой и вступят на Китайский Путь».
Эти соображения легли в основу маньчжурской политики расовой сепарации и противодействия ассимиляции. Вплоть до 1890-1900-х гг. Цинское правительство делало все возможное, чтобы маньчжуры сохранили старые обычаи и не растворились в массе китайцев.
Более того, я сильно подозреваю, что и завоевание Синьцзяна в середине 18 в., предпринятое цинским императором, вопреки воле всех его китайских советников, было продиктовано вовсе не материальными или стратегическими соображениями - после сворачивания Шелкового пути взять с Синьцзяня было совершенно нечего - а попыткой хоть как то сохранить идентичность и боевой дух маньчжурского народа-войска, чрезмерно изнеженного долгим мирным господством над Китаем.

Король Франции Генрих 2 был тяжело ранен на турнире
Король поклялся, что если выздоровеет, то искоренит протестантизм во Франции
Короля лечил доктор-протестант Амбуаз Паре
Король умер

Открыл книгу Марка Элиота, американского китаиста, и наткнулся на посвящение его жене-полячке - цитату из Мицкевича:
"Bo nad wszystkich ziem branki milsze Laszki kochanki,
Wesolutkie jak młode koteczki,
Lice bielsze od mleka, z czarną rzęsą powieka,
Oczy błyszczą się jak dwie gwiazdeczki"
Эти строки сразу показались мне знакомыми, я только не сразу понял, откуда - по пушкинскому переводу:
"Нет на свете царицы краше польской девицы.
Весела — что котенок у печки —
И как роза румяна, а бела, что сметана;
Очи светятся будто две свечки!"
Пусть и не на 100% буквальный, но все равно поразительно близкий к оригиналу перевод