Фотофакт. Источник LIFE.ru

Александр Дугин примет участие в праймериз "Единой России".

Если вы думаете, что только Жижек кривляется, чешет подмышки, сопит и ковыряетв носу, то спешим вас разочаровать. Вот пантомима в исполнении Сола Крипке

Поль Б. Пресьядо

Депетрификация городской грамматики

Последние атаки на статуи дополняют уже существующие граффити, в том числе тысячи тэгов феминисток, квир и транс, которые в последние годы постепенно захватывают города. Все эти феномены, как будто позаимствованные из фразы Умберто Эко, являются формами «семиологической партизанской войны»: они ставят под сомнение доминирующие представления о расовых, сексуальных и гендерных привилегиях, используя одновременно риторические и физические средства. Нынешняя кампания направлена на материальные проявления культурной грамматики в городе. Она направлена на то, чтобы разорвать ложное единство семиотических рамок патриархально-колониального разума, открыть закрытые дискурсы и вернуть на публичную арену вновь возрожденные, буквально «окаменевшие» значения, извлечь их из сакрализации власти, чтобы их можно было совместным образом переосмыслить. Когда статуя падает, она в плотном, насыщенном ландшафте власти открывает окно возможностей для переозначивания.

Вот почему именно все статуи должны рухнуть.

Есть глубокая аналогия между свержением статуй, служивших культурными символами западной цивилизации, и необходимостью демонтажа патриархально-колониальной инфраструктуры капиталистического модерна. Точно так же, как мы говорим о реституции произведений, украденных во время колонизации из стран их происхождения, мы сейчас начали сосредотачиваться на столь же необходимом процессе, который можно назвать деституцией общественных символов, увековечивающих колониальный разум. Если реституция связана с физическим перемещением похищенных предметов, т. е. их возвращением из Европы и Северной Америки в бывшие колонии, то «деституция» связана с введением в действие практики когнитивного переозначивания истории. Вопреки мнению «универсалистов» (которые, разумеется, вовсе не универсалисты, а стремятся защитить господствующую культуру и превосходство белой расы), действия тех, кто сбрасывает статуи, не могут быть анахроничным грехом против понятой и изученной истории, поскольку история всегда и по определению является «анахроничной». Скорее речь идет о том, что иконоборец бросает вызов истории и, следовательно, оспаривает идею о том, что прошлое когда-либо было просто понято и изучено, а не построено и реконструировано. Скульптуры Кольбера и Колумба всегда были анахронизмом; если использовать красивые слова Роберта Смитсона, то они всегда были «руинами наоборот». Впервые Колумб был установлен в Барселоне в 1888 году, а Кольбер — в Париже в 1830 году. Нам суждено придать этим чучелам статус реликвий, почтить их как физическую связь с прошлым, но на самом деле они не имеют ничего общего с XV и XVII веками, так же как знаменитые часы в шекспировском «Юлии Цезаре» не имеют ничего общего с классической античностью.

Процессы антипатриархальной и антиколониальной субъективации сливаются с этими практиками деституции и переозначивания. Вопрос не в том, должны ли статуи падать, а в том, хотят ли государственные власти и культурные элиты принять участие в их сносе или предпочли бы, чтобы те, кто требует справедливости, остались молчаливыми субалтернами ради сохранения их окаменевших привилегий.

Этот процесс материального переозначивания городского пространства порождает не только хаос, но и радость политики и, в конечном счете, торжество справедливости. Революция — это не только трансформация режимов управления, но и крах режимов представительства, удар по семиотической вселенной, переупорядочивание тел и голосов. Важно, чтобы эти случаи вмешательства, критики и деституции не были криминализированы, а скорее приветствовались как жесты политической субъективации тех, кто был и остается объектом техник патриархального и колониального управления. Одной из характерных черт радикальной демократии является ее способность критически переосмыслить собственную историю как источник творчества и всеобщего освобождения, вместо того чтобы спешить с гомогенизацией голосов и сдерживанием инакомыслия.

(продолжение)

Программа телепередач и публичных мероприятий на пятницу, 2 апреля.

Часть I. Телепередачи

15:00 Елена Замятина «Вклад курения в смертность в России».

18:00 Наталья Савельева «Роль идеологии в войне на Донбассе».

18:00 Дарья Агафонова «Сельские локальные группы ВКонтакте: сообщество, архив, фантом (на примере групп, посвященных поморским деревням Зимняя Золотица, Летняя Золотица и Пушлахта)».

19:00 Влад Кривощеков «Маскулинность. Чего хотят мужчины?»

Часть II. Мероприятия

14:30 Москва: Конеренция «Веб- и диджитал-технологии как инструменты доступности культурных институций» (Гараж).

19:00 Москва: Презентация книги Алексея Цветкова «SDS в кино и в истории» (Басманный двор).

19:00 Москва: Вернисаж проекта «(Не)видимые города»: коллективный перформанс «Город», авторские рассказы о проектах, шаурма-бар (Галерея Нагорная).

19:30 Москва: Аддис Гаджиев «Русская классика и ее визуальный код на экране» (МОМА).

Добрый день

Жалкая пародия VS неповторимый оригинал. Обложка Philosophy Now за декабрь 2017-январь 2018 года с Кантом работы Рона Шеппера и Владимир Жириновский на выставке «Миры человеческого тела» на ВДНХ 1 апреля 2021 года.

При всем уважении к людям, которые делают вестник ВШЭ «Философия», а не офигел бы ВВБ от их имен и имен тех, кто организует чтения его памяти? В целом-то понятно, что производство Бибихина в качестве «учителя» легитимирует их статус, решая навязчивую проблему самозванства, которая отчасти досталась по наследству и которая в общем проблема фейковая. Мы видели этот круг молодых людей, упорно сидевших в пустой аудитории с Бибихиным и тщетно боровшихся со сном и убаюкивающими его чарами, и эти люди не очень похожи на тех, кто теперь с его именем носится. Но проблема вовсе не в этом, а в том, что ВВБ воспроизводится в качестве мемориального архива с определенными режимами доступа, которые явным образом изымают любое когнитивное содержание его материалов из философского оборота, если оно там вообще было. В целом достаточно классическое для отечественной интеллектуальной эстрады производство философа без философии.

Советолог-москвовед историк-урбанист Карл Шлегель пересказал для нерусского читателя известный миф о происхождении духов "Красная Москва" и их связи с "Шанель №5". Осенью вышла на немецком, в мае выйдет на английском, потом видать уже и на русском в РОССПЭН или еще где. Жителям страны, в которой когда-то популярно было стихотворение "Чем пахнут ремесла?", расскажут, что это был запах империи.

Если в онлайн-опросе На кого из знаменитых экономистов ты похож? ответить strongly agree на все 24 вопроса, то окажешься больше всего похож на Дарона Асемоглу.

Но лучше ознакомиться с программой телепередач и публичных мероприятий на субботу, 3 апреля.

Часть I. Телепередачи

17:00 Ксения Сак «Зачем и как расстреляли Романовых? Судьба членов династии, оставшихся в России».

18:00 Артем Голбин «Быт советских граждан в годы НЭПа».

Часть II. Мероприятия

13:00 Москва: Борис Кнорре «О „милитаристском благочестии“ в современной повестке РПЦ Московского Патриархата» (Дом Лосева).

13:00 Москва: Ксения Голубович «Ино-пространство в кинематографе» (ММОМА).

14:00 Москва: Кирилл Светляков «„Новый человек“ — от конструктивизма к соцреализму. Какой он?» (ГТГ)

14:30 Москва: Конференция «Доступность и технологии. Мировые кейсы» (Гараж).

16:00 Москва: Петр Рябов «Окказионализм Мальбранша» (Научка).

17:00 Москва: Тихон Спирин, Юлия Судоргина «Что такое логос?» (Библиотека-читальня им. А. С. Пушкина)

19:00 Москва: Оксана Васякина «Краткое введение в феминистскую поэзию» (Басманный двор).

19:00 Москва: Елена Малая «Капсулы времени, утро космической эры и клятвы павшим» (Библиотека Некрасова)

19:30 Петербург: Презентация книги документального фотографа Валерия Мельникова «Чёрные дни / Dark Days» (Порядок слов).

Часть III. Дни рождения

Отто Вейнингер (141).
Владислав Татаркевич (135)

В честь собственного пятнадцатилетия Philosophie запустил номер про зумеров. Впрочем, их они так не называют, а сразу переходят к лести - этих мелких лицемерных тварей, не отлипающих от компьютерных игр и жрущих наркотики руками, они называют "этичным поколением". Франция, ты одурела!

Из официальной аннотации книги:

Время гиперсубъектов заканчивается. Их культы пустынного апокалипсиса и смерти не спасут их на этот раз. Тем временем время гипосубъектов только начинается. Этот текст — упражнение в хаотичном и хрупком мышлении, которое, возможно, не стоит потраченного времени. Но это искреннее усилие двух реформаторски настроенных гиперсубъектов, направленное на то, чтобы прилично себя вести и помочь воспитать гипосубъективное человечество.

Вот некоторые из вещей, о которых мы говорим в этой книге: 1) Гипосубъекты являются аборигенным видом антропоцена и только сейчас начинают открывать для себя, какими они могут быть и какими могут стать.

2) Подобно гиперобъективному окружению, гипосубъекты также многофазны и множественны: их еще нет; они ни здесь, ни там; они меньше, чем сумма их частей. Другими словами, они скорее субсцедентны (смещены в сторону отношений), чем трансцендентны (поднимаются над отношениями). Они не преследуют и не претендуют на абсолютное знание или язык, не говоря уже о власти. Вместо этого они играют, заботятся, приспосабливаются, переживают боль и смеются.

3) Гипосубъекты по необходимости феминистские, цветные, причудливые (queer), экологические, трансгуманистические и интрагуманистические. Они не признают правила андролейкогетеропетромодернизма и не разделяют поведение высших биологических видов, которое оно одновременно олицетворяет и укрепляет. Но они также держат под уздцы блаженные страшилки о вымирании, поскольку гопосубъектов было, есть и будет предостаточно.

4) Гипосубъекты — это сквоттеры и бриколеры. Они населяют трещины и впадины. Они выворачивают вещи наизнанку и творят чудеса из объедков и останков. Отсоединяются от углеродной решетки, взламывают и перераспределяют накопленные энергии для своих целей.

5) Гипосубъекты совершают революции там, где техномодернистские радары не могут их разглядеть. Они терпеливо игнорируют советы экспертов о том, что их не существует или не может существовать. Они скептически относятся к попыткам их обобщения, в том числе и ко всему, что мы только что сказали.

Timothy Morton, Dominic Boyer, their relations & companions. hyposubjects: on becoming human (Critical Climate Chaos: Irreversibility). Open Humanities Press, London, 2021. Данное упражнение в философском б/приколаже можно скачать бесплатно и СМС здесь.

Добрый вечер

Как пишут в интернетах, а там неправды не напишут, настоящий экзистенциализм бывает только французский из экзистенциалистского региона во Франции. Иначе это лишь пузырящийся ужас.

Но чем потреблять всякую ерунду, лучше ознакомиться с программой публичных мероприятий на воскресенье, 4 апреля, канал PT дурного не посоветует.

14:00 Москва: Дмитрий Озерков «Чжан Хуань. Любовь как мудрость» (ГУМ-Red-Line).

14:00 Москва: Юлия Дрейзис «Трактаты о чае эпох Тан и Сун» (Некрасовка).

14:00 Москва: Ридинг по «Вопросу о технике» Хайдеггера (м. Бауманская).

16:00 Москва: Дискуссия о беженцах (Impact Hub).

16:00 Петербург: Дискуссия о ксенофобии (The Level Space).

16:00 Петербург: Зинаида Пронченко «Делон говорит по-французски» (Новая Голландия).

19:00 Москва: Кирилл Корчагин «„Но ведь нет ничего кроме снов“: французская поэзия второй половины ХХ века» (Басманный двор).

Славой Жижек

О душе в политике

Я далек от восхищения Трампом, но слова Джо Байдена о «убийце Путине» и мнимом отсутствии у него души заставили меня почти что впасть в ностальгию по чему-то, что осталось в эпохе Трампа.

Когда Байдена спросили, верит ли он в то, что Путин убийца, он ответил: «Верю». Он также рассказал о том, как в 2011 году, еще на посту вице-президента США, лично сказал Путину, что у того «нет души».

«Я не был мудрым парнем, я был с ним наедине в его кабинете», — сказал Байден. (Что это значит? Это должно означать храбрость, чтобы остаться наедине с «бездушным убийцей» Путиным?) «Вот как это случилось. Это было, когда президент [Джордж У.] Буш сказал: «Я посмотрел ему в глаза и увидел его душу».

«Я сказал, что я гляжу в твои глаза и не думаю, что у тебя есть душа. И он оглянулся и сказал: „Мы понимаем друг друга“». (Что, черт возьми, это должно было значить? Признание Путина, что у него нет души? Что ни у кого из них нет? Или просто, что они на самом деле презирают друг друга?)

Быстрый ответ Путина был мастерским, он пожелал Байдену крепкого здоровья и пригласил его на публичные дебаты по большим экзистенциальным и этическим вопросам в Zoom.

Жесткие слова Байдена резко контрастируют с Трампом, который в 2017 году, когда ведущий Fox News Билл О’Райли назвал Путина «убийцей», высказал мнение, что поведение Америки не менее ужасно.

«Здесь много убийц, у нас много убийц», — сказал Трамп. «Ты думаешь, наша страна так невинна?» Трамп проявил здесь долю честного реализма — точно так же, как он проявил умеренность в отношении некоторых других вопросов международной политики (он уволил Джона Болтона, который выступал за более агрессивную политику в отношении Ирана и Северной Кореи — Трамп явно хотел избежать войны). И не следует бояться идти еще дальше и утверждать, что в торговой войне Трампа против Китая было рациональное ядро: крупный капитал США заключил с Китаем молчаливый пакт — его дешевая рабочая сила не только снизила цены на сырьевые товары в США, но и помогла крупному капиталу оказать давление на американских рабочих, зафиксировав их зарплаты на низком уровне и повысив уровень безработицы.

(дальше здесь)

Три четверти последнего за 2020 год номера журнал "Октябрь" посвятил опросу про то, что такое деколонизация. Было опрошено 40 экспертов, имена которых вам ничего не скажут. Но зато весь этот квиз объемом 123 страницы журнал вывесил на всеобщее обозрение. Есть картинки и кое-кто пытается отвечать на языках - ведь правда, что это за деколонизация, если она вся по-английски?

Давно не было вестей от модных философов. Они, к примеру, еще и музыкой  занимаются. Есть такая группа Critchley&Simmons. Critchley — тот, который post-kantian cosmopolitan metrosexual, Simmons — австралийский музыкант.
Сегодня у нас “Why is Life so Fucking Complicated” на репите. А вообще, у них есть EP “Eat Your Funky Dasein”, но мы пока боимся это слушать.  

https://music.yandex.ru/album/4207490/track/34239852