Кажется БАЛ чем-то недоволен.

Франко Моретти

Посторонние

2. Труд. Как уже было сказано некоторыми цитатами выше («Гиммик экономит усилия/заставляет работать»), гиммик для Нгаи неизменно ассоциируются с того или иного рода трудом. Эта тема уже возникает ближе к финалу Our Aesthetic Categories, когда обнаруживаются усилия и напряжение, скрытые за кажущейся свободной игрой zany, но в новой книге она занимает центральное место: прежде чем «труд» попадает в оглавление, в название раздела первой главы «Устройство для экономии труда», этот термин уже встречается в предисловии Нгаи более ста раз, а уже в следующей главе нарратив позднего Джеймса описывается как «кишащий трудящимися», в частности «поставщиками услуг», занятыми различными видами «аффективного труда».

Аффективный труд. За счет инструментария сопоставления Нгаи удается навести мосты между различными аспектами социальной жизни, которые обычно считаются отдельными друг от друга. В случае с гиммиком этот мост особенно прочен: четверть века спустя 1945 года, когда частота употребления термина достигла зенита, мы встречаем его столь же часто в трудоемкой сфере политехнического, как и в сфере эстетического восприятия: в базе данных Google, которую использует сама Нгаи, его упоминаемость равномерно распределена между такими книгами, как «Железнодорожный мастер» или «Руководство аварийного монтера», и «Элегические чувства американца» Грегори Корсо или «Чарли Паркер. Произведения» (плюс довольно много таких, вроде «Шахматные ловушки и как их избежать» или «Причуды и заблуждения ученых»).

И все же, отношения между трудом и гиммиком не являются ни линейными, ни прозрачными: в их основе лежит постоянная диспропорция между количеством затраченного труда и достигаемыми объективными результатами — диспропорция, которая остается столь же заметной как для технологий материального производства, таких как дубляж и техниколор (глава «Цвет ценности»), так и для вымышленных устройств, таких как подробно описанные в начале книги машины Руба Голдберга. По мере чтения о гиммиках, которые один за другим исследуются в книге, ощущаешь растущее чувство тревоги: «неопределенность в отношении труда», говорят нам на первой странице книги, «это также неопределенность в отношении стоимости и времени».

(продолжение следует)

«В сентябре прошлого года сотрудник отдела коммуникаций европейской продуктовой сети Lidl был уволен за то, что назвал азиатов „жирными“. В ответ на это сотрудник, его имя Сэмюэль Джексон, подал в суд на Lidl, утверждая, что он стал жертвой дискриминации по религиозным убеждениям. На виртуальном слушании в Великобритании Джексон заявил, что не беспокоится о последствиях своих слов или действий, поскольку придерживается древней философии стоицизма».

Так начинается статья о причинах популярности стоицизма, опубликованная в издании Vice, а стоицизмом теперь, кажется, можно оправдать что угодно.

Но лучше сначала ознакомиться с программой публичных мероприятий на понедельник, 16 августа.

19:00 Москва: Дискуссия «Закон против домашнего насилия: Госдума или общественная кампания» Ксения Безденежных, Алена Попова (Джао Да).

19:15 Москва: Екатерина Никитина «Пир» (ЦДК).

19:30 Петербург: Лена Николаева «Малоэтажные дома послевоенного Ленинграда: каково в них жить сегодня?» (Новая Голландия).

Дни рождения

Алексей Козырев (53)
Егор Орлов (31)

Истина не принадлежит к порядку власти, но имеет изначальное родство со свободой. Мишель Фуко.

Эпиграф к документальному фильму о Bellingcat "Правда в мире постправды" (2018).

А у нас на канале начинается традиционный кинопонедельник.

В свежем LRB, кроме Терборна и Андерсона, есть большой обзор двух книг Аннетт Майклсон, посвященных советскому кинематографу. Также обращает внимание рецензия на "Красное зеркало" советолога из Татарии Гюльназ Шарафутдиновой. В этой книге 2020 года она пытается понять "русских людей", а не обвинять их, как Маша Гессен, за то, что они любят Путина.

Планы на пятницу: 20 августа на Netflix стартует сериал «Кафедра» — производственная драма с элементами комедии о жизни кафедры английской филологи в университете Пемброка под руководством недавно назначенной небелой заведующей. Доктор Джи-Юн Ким (Сандра О), урожденная канадка — одна из немногих небелых членов преподавательской корпорации университета — сталкивается с рядом нетривиальных вызовов в работе, вплоть до необходимости спасать свою кафедру от закрытия. «Кафедра» состоит из шести получасовых серий. Среди прочих актеров затесался наш любимый Дэвид Морс.

Славой Жижек

«Катла»: жизнь подменышей

События сериала происходят в Вике, небольшом исландском городке, расположенном на краю Катлы, действующего вулкана, который активен уже больше года, поэтому Вик покрыт постоянно выпадающим пеплом. Большинство жителей городка уже уехали, остались только несколько упрямых людей.

История начинается с того, что считавшиеся погибшими люди внезапно возвращаются откуда-то из окрестностей вулкана, покрытые смесью пепла и глины. Как и почему? В седьмом эпизоде сериала Дарри, геолог из Рейкьявика, отправляется под ледник, чтобы исследовать метеорит, застрявший в вулкане. Собрав несколько образцов породы, он приходит к выводу, что этот метеорит, упавший на Землю давным-давно, содержит в себе странный, чужеродный, но дающий жизнь элемент. Этот элемент позволяет метеориту улавливать самые сильные эмоциональные чувства, которые испытывает каждый из жителей города, и использовать их для воссоздания пропавших людей. Реплики формируются под влиянием мыслей людей о них: они являются более утрированной версией своих реальных собратьев, цепляясь за главную черту, благодаря которой они появились на свет — своего рода более непосредственное воплощение платоновской идеи человека. Причину их возвращения объясняет местный фольклор, согласно которому подменыш появляется с определенной целью и исчезает, как только цель достигнута.

(дальше тут)

Рояль в кустах на финальных кадрах телеагитки «Солцепек» (Россия, 2021). Книга в кадре: Рихард Вагнер. Избранные работы. М., Искусство, 1978. В сборник входят наиболее значительные критические произведения Вагнера: «Искусство и революция», «Опера и драма», «Произведение искусства будущего» и др. Если верить иностранным агентам (тм), то среди реального чтения сотрудников ЧВК «Вагнер» можно обнаружить руководства по виноделию, книги Мартина про Дайнерис Таргариен и зачем-то «Майн кампф». Надеемся, что критическое издание (у нас есть). А если нет, то наверняка подбросили, как Голунову наркоту.

14 августа в возрасте 88 лет скончался великий канадский музыкант и исследователь звука, ученик Маршала Маклюэна Рэймонд Шафер. Философы, а им автор «Эзра Паунд и музыка», очевидно, был, живут долго.

А теперь к программе телепередач и публичных мероприятий на вторник, 17 августа.

Часть I Телепередачи

11:00 Дмитрий Веснин «Что исследователи находят в видеоиграх?»

13:00 Артур Вафин «Эдуард Лимонов: писатель, политик, мотивационный психолог».

18:00 Анастасия Садокова «Символика растений и животных в японской культуре».

20:00 Елена Косилова «Философия понимания».

Часть II Мероприятия

18:00 Москва: Дискуссия «Сколько длится настоящее» Даниил Аронсон, Екатерина Никитина, Максим Мирошниченко (ДК «Рассвет»).

19:00 Москва: Миша Питерский, Дима Быков, женщина, похожая на Тину Канделаки и др. «33 слова о дизайне» (Хлебозавод).

19:00 Екатеринбург: Презентация книги «Егор Гайдар. Человек не отсюда» Андрея Колесникова и Бориса Минаева (Ельцин-центр).

19:30 Петербург: Константин Фурсов «Доверяя, (не) проверяй: как сегодня происходит вовлечение общества в науку?» (Новая Голландия).

Добрый день

Альтюссер на X Международном гегелевском конгрессе, Москва, 1974.

Один нерусский мужчина был доцент и уволился из университета США потому, что там планируют пустить в аудитории непривитых детей.

А теперь от ковидобесов к программе телепередач и публичных мероприятий на среду, 18 августа.

Часть I Телепередачи

12:00 Никита Сюндюков «Утопия Достоевского»

Часть II Мероприятия

17:30 Москва: Оксана Зинченко «Когнитивные искажения: как и зачем наш мозг редактирует воспоминания и совершает ошибки?» (Музеон).

19:00 Москва: Открытие выставки «Советский модернизм: откуда и куда» (галерея Беляево).

19:00 Москва: Сергей Никитин-Римский «Лаборатория двороведения» (Музей Москвы).

20:00 Москва: Алексей Учитель «Космос как предчувствие» (Октябрь).

20:20 Москва: Зинаида Пронченко «Ненависть» (Музеон).

"Мой отец тогда работал в ж/д депо г. Кирова. Однажды мы зашли к нему с матерью. На обратном пути, проходя мимо вокзала, я захотел в туалет. Естественно, я пошел туда без матери, ибо был уже большой мальчик. Туалет был пуст, только у стены стоял очень странный, тощий молодой человек с никогда не виданной мной стрижкой и в странной одежде. У него явно что-то случилось с желудком и его выворачивало наизнанку. Он плевался и выкрикивал английские слова. В 7 лет я мог отличить английский от любого другого языка, поскольку моя мать (учительница английского) меня уже начинала ему учить, и простую лексику и общее произношение я знал. Там, правда, лексика звучала очень непонятная. Был ли это Дэвид Боуи? Вполне возможно, что и нет". Андрей Коряковцев, философ-марксист.

Старше вдвое, пьет, женат?
Он в абьюзе виноват!

Как правильно: Месса или Месси?

Свежий экспонат на Артплее

Свежий "Якобинецъ" посвящен вечной левацкой теме поиска рабочего класса.

Unheimlichkeit

Франко Моретти

Посторонние

3. Искаженное. Амбивалентность, недоверие, тривиальность, скомпрометированная форма, неопределенность… Зачем писать целую книгу об этом гибриде железнодорожника и элегии, в совокупности со всем этим недовольством его развитием? Потому что она заставляет нас мыслить об искусстве радикально иначе, перенося нас в то «редко посещаемое место в эстетической теории: эстетика с точки зрения производства» . Theory of the Gimmick — это не книга об эстетике «и» капитализме: это книга, которая пытается увидеть одно внутри другого. "Вместо того чтобы спрашивать: «Каково отношение произведения к производственным отношениям своего времени?» я бы хотела спросить: «Каково его положение в них самих?»"

Положение искусства в современных производственных отношениях. Для Люка Болтански и Эв Кьяппелло ключ к разгадке лежит во внедрении «художественной критики» 1960-х годов в «новый дух капитализма» современных экономических кадров; для Хэла Фостера, Жиля Липовецки и Жана Серруа — в процессе «эстетизации мира», когда красота (назовем это так) растущего числа товаров привела к беспрецедентному уровню потребления и прибыли. Хотя Нгаи не обязательно не согласна с этим диагнозом, ее интересует другое: а именно, какой вид труда наиболее характерен для современного искусства и литературы и каково его отношение к капиталистическому производству в целом. Редимейды Дюшана, с их «инсценированным столкновением художественного и производящего стоимость труда», вывели эту проблему на первый план столетие назад. А что сейчас?

Сейчас ситуация такова, что тон, который избирает Нгаи, пусть он всегда и выглядит решительным, но также весьма осторожен. «Слишком тесная связь постатональной музыки с избитой и чрезмерно технической критикой», — пишет она о «Разобранной музыке» Стэнли Кавелла, — «указывает на глубокие сомнения в отношении труда, зашифрованного в технически продвинутых произведениях искусства». Неопределенность (снова), потому что «все более рационализированные процедуры» наиболее передовых произведений искусства, как правило, весьма непросто сочетаются с «использованием сэмплов, случайностей и встроенных сюрпризов», превращая композитора в «одновременно квалифицированного и неквалифицированного рабочего». «Художники продают товары, но не рабочую силу», — замечает она, обсуждая «Волшебную гору» и другие романы идей (глава «Редимэйд-идеи»), развивая тем самым аргумент Дейва Бича из "Искусства и ценности": «Какой должна быть модель рационализации искусства капитализмом», — спрашивает Бич, - «если это не товарное производство?»

Что за модель? В конечном счете, принятие точки зрения производства позволяет нам поставить вопрос, но не дает удовлетворительного ответа. Однако ситуация улучшится, если мы рассмотрим специфические продукты художественного труда, которые принимают форму гиммика. Здесь отсутствие полноценного технического решения — разрыв между причиной и следствием в машине Руба Голдберга, разлад между рационализацией и случайностью в экспериментальной музыке или тональные противоречия в риторике Генри Джеймса — существование всех этих антиномий позволяет нам мельком увидеть то, что обычно скрыто под гладкой поверхностью техники и материалов: а именно то, насколько широко распространились попытки исказить, то есть завысить ценность, практически любого современного объекта. «Гиммик» — это наш синтетический вердикт такому положению вещей; осознание того, что «от бананорезки из нержавеющей стали до деривативов криптовалюты… при капитализме искаженное постоянно покупается и продается».

(продолжение следует)

В Петербурге станцуют философию. В рамках фестиваля Open Look Ольга Цветкова и Валентина Луценко поставят хореографический спектакль по произведению Эрнста Блоха «Die Glückliche Hand». В анонсе танца сплошной зачем-то Агамбен, но, к сожалению, не ковид-диссидент, а автор «Грядущего сообщества». По иронии судьбы (или нет) спектакль отвечает на тот же ровно вопрос, который ставил Алек Петук в ленте «Как двигать камни» — девушки собираются станцевать ответ на тот же вопрос. Спектакль состоится в пятницу, 20 августа, в 16:00 в Петрикирхе.

А теперь к программе телепередач и публичных мероприятий на четверг, 19 августа.

Часть I Телепередачи

11:00 Ричард Хеерсминк «Memory ecologies and distributed narrative identities».

12:00 Ян Левченко «Борис Эйхенбаум и его филологическая сага о Льве Толстом».

Часть II Мероприятия

11:20 Ульяновск: Фестиваль «Эко-берег» (до 21.08).

17:00 Москва: Вечер памяти Веры Глаголевой (Спутник).

19:00 Москва: Атана Агрба «Я хочу тебе что-то сказать» (Букводом).

19:00 Москва: Полина Гречко «„Эмма“: Костюмы в экранизации романа Джейн Остин» (МШК).

20:00 Никола-Ленивец: Фестиваль SIGNAL 2021 (до 22.08).

20:00 Москва: Максим Семеляк. Творческий вечер (рюмочная в Зюзино).

Кстати, а где вы были 19 августа 1991 года?