Франко Моретти
Посторонние
4. Маркс. Второстепенный персонаж из Ugly Feelings, выросший до полноразмерной фигуры в Our Aesthetic Categories, Маркс, пожалуй, является главным героем Theory of the Gimmick. Однако это не тот Маркс, которого обычно можно встретить в критических работах, — не восхищенный поклонник «Фауста» и «Жизни Тимона Афинского» за то, насколько точно в них показана природа денег, и тем более не викторианский мудрец, прославляющий «недостижимый идеал» греческого искусства в предисловии к «Критике политической экономии». Аргументация Нгаи построена на «Капитале», «Экономических рукописях» и работах тех ученых, которые далее развивали эпистемологию и экономическую теорию Маркса: это Альфред Зон-Ретель, Лючио Коллетти, Диана Элсон, Мойше Постон, Беверли Сильвер и многие другие. Что касается марксистской эстетики, то, несмотря на присутствие Адорно и Джеймисона, она не играет особой роли. «Цель этой главы», — пишет она в самом начале, — «проследить в трудах различных, в основном немарксистских мыслителей скрытую теоретизацию гиммика, примыкающую к марксистской»: и ее вторичная литература — Триллинг и Кавелл, Д. А. Миллер и Барбара Джонсон, Сеймур Чатман и Роберт Пфаллер, Уэйн Бут и Генри Нэш Смит, Лайнел Чарльз Найтс о комедии и Фрэнк Рэймонд Ливис о Джеймсе — именно такова.
Пусть расцветают сто цветов. Бифокальные линзы Theory of the Gimmick — строгая марксистская филология и герменевтический laissez-faire — отнюдь не являются непоследовательностью, а логически вытекают из двойной природы самих эстетических продуктов: наполовину товары, которые должны быть прояснены в свете трудовой теории стоимости, наполовину эстетические объекты, чья конкретная потребительская стоимость может быть описана различными способами. «И если, как вы говорите, фильм — это такой же товар, как и холодильник, то как вы теперь можете их различать?» — заметил несколько десятилетий назад Альберто Абруццезе, член итальянской группы «трудовиков», чьи тезисы послужили источником вдохновения для Нгаи. «Только тем, что один проецирует изображения на экран, а другой сохраняет продукты холодными», — таков ответ, который наверняка ей бы понравился.
Подобная открытость к критическим парадигмам, совершенно не похожим на ее собственную, является признаком полной свободы Нгаи от нарциссизма мелких склок, которыми так заражена современная критика (как марксистская, так и любая иная): вместо того, чтобы драматизировать малейший спорный момент, чтобы укреплять свою собственную отличающуюся позицию, она просто и непосредственно опирается на работы других, с той скромностью, которая является самым верным признаком интеллектуальной страсти. Не то чтобы ее книге не хватало драматизма: ее жесткие примеры, изобилующие сопоставительными союзами — «И все же… Пока… Как… Хотя… Хотя… Как… Не… Заметьте параллель… Хотя…» — ведут нас к открытиям, где каждый шаг в процессе требует постоянной борьбы. Только это борьба со сложностью реального, а не с недостатками коллег.
(продолжение следует)
