​​У каракалпаков, как и у других народов Средней Азии, есть свои обычаи и традиции. Многие из них корнями уходят в глубокую древность и берут начало в языческих культурах кочевников саков, печенегов, огузов. Конечно, большинство принадлежит к более поздней исламской культуре, но при этом сохраняя некоторые элементы языческих культур.
У каракалпаков существуют особые обычаи и правила поведения на семейных и общественных трапезах, которые строго соблюдаются до сих пор. Как и большинство восточных народов, каракалпаки едят пищу, по традиции, сидя на полу вокруг скатерти или дастархана. Густую пищу едят руками, бульон подают отдельно, в миске или чашке. Перед едой полагается полить воду на руки, после чего дают воде стечь с рук. Не полагается стряхивать с рук воду после умывания, так как брызги могут попасть в пищу. По обычаю первым есть начинает старший по возрасту или положению член семьи или гость. Когда в дом приезжал гость, его обязательно поили кислым молоком или айраном. Обычай пить чай стал распространяться в Каракалпакии, как и во всей Средней Азии только к началу XIX века.

​​Особый интерес вызывает родильный обычай каракалпаков. При рождении ребенка совершают обряды, направленные на то, чтобы отвратить от него все беды и несчастья. Огромное внимание уделяется выбору имени ребёнка. Обычно, право выбора имени ребенка получает наиболее уважаемый член общества, духовный лидер или старейшина-аксакал. Часто имена даются в честь прабабушек или прадедушек. Среди самых распространённых имен у каракалпаков считаются имена с корнем «нур» - Нуратдин, Нурсултан и т.д.
На сороковой день после рождения устраивают бешик-туй. После традиционного купания дитя кладут в бешик, но прежде под подушку кладут лук, перец и нож, чтобы с врагом было беспощадно, как горький перец, лук и острый нож, под ноги кладут зеркало, чтобы жизнь была светлой, а лицо открытым и красивым. Также под подушку кладут большой точильный камень и хлеб, чтобы голова была твердой как камень, ум был великим как хлеб, чтобы глаза были зоркими. Существует традиция пришивать различные обереги к одежде маленьких детей, что никакие беды не коснулись их в жизни.

​​Чудесного вам летнего вечера!

Средняя Азия. Женщина и ребёнок, конец ХІХ в.

​​Одна из достопримечательностей Термеза – знаменитый Мост Дружбы, единственный на южной границе Узбекистана с Афганистаном, который соединяет Термез с портовым афганским городом Хайратон.
Более века назад на месте Моста Дружбы стоял сначала деревянный, а затем железный Амударьинский мост. Первый, деревянный, мост был построен под руководством генерала Российской царской армии М. Анненкова в мае 1888 года. Тогда строилась Закаспийская железная дорога и переправа через Амударью была необходима.
Амударьинский железнодорожный мост укрепили на деревянных сваях, а его длина составляла почти три километра. Он был назван самым крупным инженерным достижением того времени. Увы, прослужил мост всего 14 лет: из-за стремительного течения реки и песчаного дна мост стал разрушаться и быстро пришел в непригодность.

В начале XX в. Закаспийскую железную дорогу переименовали в Среднеазиатскую, поскольку теперь она охватывала весь Туркестан. А нагрузка на Амударьинский мост стала настолько значительной, что потребовалась его срочная модернизация.
Строительство новой, теперь уже железной, переправы началось в 1902 году. Российское государство выделило на мост 5 млн. рублей – деньги по тем временам немалые. Руководил строительством выдающийся инженер С. Ольшевский, который уже имел опыт строительства крупных мостовых сооружений на Западно-Сибирской, Аральской и других железных дорогах. Он сконструировал на непокорной Амударье прочный железнодорожный мост из 27 пролетов, который стал одним из крупнейших в мире в то время. Мост был сработан на совесть. Может, поэтому следующий «апгрейд» сооружения состоялся только через 77 лет, уже в советское время.
Нынешний железнодорожно-автомобильный мост, протяженностью 816 метров, был построен в 1981 году советскими строителями в разгар Афганской войны. В тот год начался частичный вывод советских войск из Афганистана и новый мост был символично назван Мостом Дружбы, в знак надежды на скорое окончание войны и установление дружеских отношений между государствами. В 1989 году именно по нему торжественно завершился вывод советских войск из Афганистана.
После окончания войны в Афганистане, в конце 90-х гг. XX века, талибы захватили северные провинции Афганистана, а Мост Дружбы был переименован в «Хайратон». Мост, из соображений безопасности, закрыли. Движение по нему было возобновлено только в 2001 году. Торжественное открытие моста ознаменовала отправка по нему 16 вагонов с гуманитарной помощью, а мост вновь был переименован в Мост Дружбы. В настоящее время мост действующий, и по нему осуществляются грузовые и автомобильные перевозки.

​​Рабат Малик («царская крепость») — средневековый караван-сарай, развалины которого находятся в окрестностях города Навои.

Рабат Малик расположен в 23-х километрах к западу от центра Навои и примерно в ста километрах к северо-востоку от Бухары. В средние века в этих местах проходил отрезок Великого шелкового пути, ведущий из Самарканда в Бухару, что и обусловило постройку укрепленного рибата, получившего название Рабат Малик.

Комплекс построен в 1078—1079 годах Караханидом Шамс-Аль-Мульком. Задуманный как укрепленный постоялый двор, он функционировал до начала XVIII века. В 1841—1842 годах, в окрестностях рабата побывал австрийский путешественник Александр Леманн, который сделал несколько рисунков, дошедших до наших дней. В 1973-1975, 1977 и 1997—2001 годах были проведены раскопки (под руководством Нины Немцевой), в результате которых была исследована планировка укрепления.

"Рабат Малик" Александра Леманна.

От крепости Рабат Малик осталась только часть южного фасада с башней, но о планировке крепости можно судить по результатам раскопок: крепость представляла собой прямоугольное сооружение со стороной в 100 метров, по углам которого стояли башни высотой более 15-ти метров, которые, если судить по рисункам Леманна, были в сохранности в середине XIX века. Снаружи стены крепости украшены плоскими полуколоннами, сгруппированым попарно.

Вход в укрепление был один — через сохранившийся южный портал. Сам портал несколько выступает из стены, он прямоуголен в плане, прорезан стрельчатой аркой и украшен кирпичным орнаментом. От портала вглубь ведет галерея, изолированная от находившихся в южной части хозяйственных помещений (жилье для прислуги, конюшни, кухни с тандырами). Галерея ведет в восьмиугольную ротонду, арки в которой, как и вся галерея, были отделаны резным ганчем. Из ротонды, служившей центральным залом, ходы в ведут в северную жилую часть комплекса. Посередине комплекса при входе в северную часть находилась небольшая мечеть с михрабом на западной стене и минбаром слева. Стены и минбар были украшены резным ганчем с синей подкраской. Во время раскопках были найдены множество человеческих костей, что свидетельствует существование вокруг караван сарая кладбище.

По свидетельству того же Леманна, снаружи комплекс был обнесен еще одной стеной.

​​Пусть приятен будет ваш обед, а блюда пусть порадуют необычными вкусовыми сочетаниями. Приятного аппетита!

​​В начале XVII века жил узбекский поэт по имени Турды, который писал под псевдонимом Фароги. Он был выходцем из узбекского рода юз, учился в медресе Бухары.

В старшем возрасте служил при дворе Абдулазизхана (1645-1680). После конфликта с некоторыми представителями знати, уже в период правления Субханкулихана (1680-1702), был вынужден покинуть дворцовую службу. Турды писал на узбекском и персидском языках. Очень много путешествовал, участвовал в народном восстании 1685-1686 годов против деспотизма аштарханидов.

Умер около 1700—1701 гг. в Ходженте.

Перу Турды принадлежат стихотворения различных жанров: газели, мухаммасы, "Сатира о Субханкулихане", "Разражительные господа", диван стихов.

Турды призывал к объединению разобщенных узбекских племен:


Хоть народ наш разобщен, но ведь это все узбеки

девяносто двух племен.

Называемся мы разно, - кровь у всех одна –

Мы один народ, и должен быть у нас один закон.

Полы, рукава и ворот – это все – один халат,

Так един народ узбекский, да пребудет в мире он.

Музыкальное наследие
@uzbland

Ташкент, Дворец культуры текстильщиков, 60-е гг.

​​Хафи́з (араб. حافظ‎ «учащий наизусть; охранитель») — хранитель Корана, запоминающий его наизусть. Мусульманин, причисляемый к духовному сословию ввиду знания всего Корана наизусть.

Во множественном числе звучит как «хафаза». Так называют людей, которые знают весь Коран наизусть. Их также называют «хафиз аль-кур’ан». Хафизами также называют мухаддисов, которые знают наизусть десятки тысяч хадисов с цепями их передатчиков, а также личностные качества передатчиков хадисов, их надёжность, правдивость, погрешности и ошибки.

Устная традиция играла большую роль в сохранении исламского наследия и первоисточников. Аяты Корана и хадисы ещё с периода жизни пророка Мухаммада специально заучивались наизусть и передавались из поколения в поколение. Хранителями исламского наследия и были хафизы. Устная традиция передачи Корана и хадисов продолжается вплоть до наших дней, наряду с письменной.

Известными хафизами были:


Абд ар-Рахман ибн Махди (ум. 813)

Ибн Абу Шейба (ум. 849)

Ибн Асакир (ум. 1175)

Абдулла ибн Абд ар-Рахман ад-Дарими (ум. 869)

Ибн Абу Хатим ар-Рази (ум. 939)

Ибн Абд аль-Барр (ум. 1070)

Фото дня!
Ph: Dilya Khaliulina