Документ от 1890 года. В нем указано, что он выдан персидскоподданому Юсуфу сыну Илии на работу и переезды по территории Российской Империи. Как и в некоторых современных документах, в билете указано семейно положение, род занятий, приметы и особые приметы (для сотрудников контроля, очевидно), ну и, как дань времени, вероисповедание.

Срок действия разрешения - 1 год.

​​Неакадемичное: вот блог с подборками people of colour в средневековом искусстве. (На картинке — миниатюра из «Книги шахмат»).

Ещё Джордано Бруно считал, что вокруг звёзд должны существовать планеты. Но первая экзопланета была обнаружена только в октябре 1995 года. Именно тогда астрономы Мишель Майор и Дидье Келос заметили «покачивания» звезды 51 Пегаса. Планета, вызывающая покачивания, по массе близка к Юпитеру, но находится значительно ближе к своей звезде. В честь 20-летия со дня открытия 51 Пегаса b сотрудники НАСА в 2015 году назад список из 20 самых удивительных экзопланет. А Катя Шутова его перевела для моего блога: http://bit.ly/20-intriguing-exoplanets

Впервые в пдф - дебютный номер журнала "ШумелаЪ Мышь", который выпускали основатели "Соломенных Енотов". Такого уже не делают, да и тогда немногие могли http://sadwave.com/2018/11/shumela-mysh/

Датчик дыхания, по которому определяют потерю внимания (замеряют flow по Чиксентмихаю). Это всё нейронные сети, конечно: распознавание состояния сознания по паттерну дыхания. Такие штучки как заменители учителей mindfulness. Вот это и есть современная системная инженерия.

https://ailev.livejournal.com/1453842.html

О том, как Spotify душит независимую музыкальную сцену. Текст издания The Baffler:

Отправной точкой статьи служит высказывание директора Spotify Дэниела Эка о том, что конечная цель его компании — помочь своим партнерам (артистам) зарабатывать творчеством на жизнь. В этом, по мнению Дэниела, состоит ключевое отличие Spotify от таких гигантов, как Uber, который в итоге хочет оставить своих партнеров (водителей) без работы, переключившись на машины с автопилотом. Но автор текста резонно замечает, что, вопреки высказываниям Дэниела, Spotify в последнее время все сильнее напоминает Uber. Откуда такие подозрения? Детализируем:

Изначально музыканты выгружали свои труды на Spotify при поддержке музыкальных лейблов. Вскоре это действие стало наиболее доходным среди всех моделей дистрибуции, тем самым подрубив старые модели распространения музыки. За каждое прослушивание трека на стриминге музыкант получает небольшую сумму (условно от $0,006 до $0,084). При этом саму платформу контролировали только ее создатели и со временем она превратилась в огромного автоматического монстра.

В начале осени представители Spotify объявили о том, что позволят артистам загружать музыку напрямую, устранив лейблы из цепочки взаимодействия. Таким образом, сервис поставил на грань вымирания большинство лейблов (крупные дистрибьюторы при этом останутся на плаву). В итоге огромный пласт культуры, выполняющий к тому же еще и правозащитные функции, может отмереть. Получается, что независимые музыканты станут, подобно водителям такси, индивидуальными предпринимателями, которые самостоятельно записываются и затем заливают треки на платформу в надежде, что песня попадет в автоматический плейлист и принесет гонорар.

Все заявления Spotify о том, что музыкант, прибегая к такой модели действий, будет оставаться «независимым» звучат сомнительно. Напротив, артисты будут впадать в зависимость от таких платформ как Spotify и Apple Music. По данным Citigroup, в 2017 г. авторам треков доставалось всего 12% прибыли от прослушиваний в сервисе. Да, теперь музыканты станут получать чуть больше денег, которые раньше отходили лейблам, но их интересы будет некому защитить. То есть риски вырастут. Главным и чуть ли не единственным путем извлечения прибыли, который музыканты смогут контролировать самостоятельно, останутся живые выступления.

Spotify, подобно Уберу, превращается в механизм, партнеры которого самостоятельно отдают свои труды на волю платформы. В итоге главной задачей музыкантов, c точки зрения монетизации, станет обслуживание алгоритма, а не конечного слушателя. Основным условием для выживания станет попадание песен в автоматические плей-листы, пользующиеся огромной популярностью. Для этого трек должен соответствовать определённым критериям, о которых подробно рассказывается в гайдах Spotify.

В то же время Uber, стараясь прикрыть свою эксплуататорскую сущность, все больше занимается поддержкой культурных и, в частности, музыкальных событий. Так, во время последней церемонии Грэмми он запустил проект «поддержим музыкантов на их пути». Заключался он в том, что состоявшиеся артисты подсаживались в салон к водителям Uber, которые в своем профиле указывали, что являются начинающими исполнителями, а в свободное время подрабатывают в такси. Звезды делились с ними опытом по дороге на церемонию Грэмми.

Полный текст: http://bit.ly/2OCOgks

В Петербурге появился новый независимый журнал об искусстве, который, мы уверены, будет интересен не только жителям северной столицы — КРАПИВА.

На нашем сайте члены редколлегии — Катя Иванова, Дмитрий Виленский, Макс Евстропов, Марина Исраилова, Анастасия Вепрева, Роман Осминкин и Лизавета Матвеева — опубликовали установочную дискуссию о децентрализации, границах, идентичности и том, зачем нужен еще один локальный журнал о современном искусстве.

https://goo.gl/zQPZTg

Писать о Сергее Курехине сложно. Это человек с непростой судьбой, который мог стать серьезным и знаменитым академическим музыкантом, но выбрал стезю панка и авангарда. И правильно сделал.  Ведь рассказывать об этом художники, актере и, упаси Господь, политике следует не с сухих автобиографических фактов, а с перфомансов коллектива "Поп-механика", шокировавших жителей постсоветских пространств.

1995 год. Хельсинки. «Мы, финны, в этой жизни видели всё! И Дэвида Боуи видели, и King Crimson видели… Вряд ли вам удастся нас удивить!», - говорит радиоведущий Курехину. Вызов принят. Дальше позволю себе цитату:
"Курехин в костюме Ихтиандра наигрывает менуэты «под венских классиков», панки-рокеры в монашеских рясах и сутанах палачей играют диковатый фри-джаз. Курехин начинает дирижировать, в привычном ему стиле катаясь по сцене, размахивая ногами и выкрикивая что попало. Далее по нарастающей: возникает тевтонский рыцарь с замашками Оззи Осборна в доспехах из эйзенштейновской киногримерки, за раздвигающимся занавесом показываются крутящиеся горящие кресты с распятыми на них полуголыми людьми.

По залу блуждает фейковый запах паленого мяса. За следующим занавесом оказываются клыкастые длинноволосые старухи на гигантских качелях. В воздух взмывает корова в натуральную величину, два трехметровых финских хоккеиста разыгрывают сцену по мотивам гей-порно под стихающие патриотические крики финнов, только-только выигравших у шведов чемпионат мира по хоккею.

Александр Баширов, находящийся в запое и в статусе изгнанного из штата, материализуется на сцене и читает Рильке в оригинале. Гигантский циркуль пытается утащить его за кулисы, оба падают со сцены. С потолка опускается гигантский полиэтиленовый мешок, накрывая зал, Курехин командует: «Ахтунг! Ахтунг!», под мешок запускают [ненастоящий] газ, Баширов разносит ВИП-зону, Курехин проникновенно тянет «Только миг между прошлым и будущим», по холлу носятся некрореалисты, разбрасывая бомбочки с кетчупом и рисом, перед сценой носятся животные. Падает картонная корова. Финская богема с ужасом несется к выходам".

Понимаете градус акционизма? Однако "Поп-механика" - это не только сотворение безумия ради безумия. Эта группа смогла расширить понимание музыки до (не)возможных пределов. Здесь лютни скрещивались с жестью, барабаны с водопроводными трубами, гитары с бензопилами, духовые с работающими двигателями. Джаз переходил в панк-рок, индастриал превращался в бибоп, нойз в академический авангард Шнитке. Середина 80-ых, у комсюков рвутся шаблоны и задние проходы. Что говорить, если с "Поп-механикой" успели поиграть: Цой, Каспарян, Тихомиров, Федоров, Гаркуша, Сергей Летов, Вишня и другие.
Одним словом, бесконечная провокация, перешедшая со временем и в политику. Курехин придумывал безумные теории, о которых вещал по телевизору и радио, изувечивая серьезный дискурс программ. И совершенно глубокомысленно говорил о мистицизме, магии, астрологии и теориях заговора. Пропагандировал фашизм, коммунизм, анархизм и не видел противоречий. Он уничтожал идолов своим авторитетом, называя любимых многими личностей безмозглыми тупицами.

Сергей Курехин снимался в абсурдных фильмах, например, в знаменитом "Комплексе невменяемости", который упоминался на канале. Также был замечен в фильмах некрореалистов (и их упоминали).

В целом о Курехине можно долго говорить, но лучше послушать его композицию "Трагедия в стиле минимализм". Шедевральная вещь.

https://www.youtube.com/watch?v=ZJL6f6XlFmA

https://i.imgur.com/zVEO4ka.png
На тихоокеанском побережье Аляски, у того места, где расположена дельта реки Коппер, когда-то говорили на эякском языке атабаскской семьи. Там много редких для Европы согласных звуков вроде qʼ или tɬ, а гласные могут быть носовыми (как во французском), могут сопровождаться напряжением гортани или придыханием, а в плане грамматики там полисинтетизм и наслоения корней друг на друга, после которых идёт куча суффиксов. В общем, красота, а не язык.

Но эякский вымер, последняя его носительница Мэри Смит-Джонс скончалась в 2008 году, и вроде бы всё, на этом его история бы кончилась, если бы не одно но. Через два года после смерти Смит-Джонс стало известно о французском юноше по имени Гийом Ледюэ, который свободно изъяснялся на эякском языке.

Интерес к эякскому появился у Гийома в 12 лет благодаря подаренной родителями компьютерной энциклопедии, включавшей записи слов разных языков, в том числе языков тихоокеанского побережья Северной Америки. Ледюэ заинтересовался их странным звучанием и пошёл копаться в интернет, где наткнулся на карту языков Аляски, составленную пожилым специалистом по атабаскским языкам, Майклом Крауссом. Возле названия каждого языка было указано число носителей, и рядом со словом «эякский» красовалась единица. «Всего один человек?! Значит надо им помочь, тоже изучить его!» — подумал Гийом и выписал с Аляски обучающие материалы. Правда для начала ему пришлось прокачать английский, а потом уже взяться за эякский, но это его не остановило.

За всю жизнь Ледюэ никогда не говорил с носителями, но у него уже был значительный опыт изучения языков, среди прочего он говорит на литовском и грузинском. в 2010 году Гийом связался с Майклом Крауссом, который поставил ему произношение и предложил работать над эякским вместе, исследуя сохранившиеся записи и дополняя черновик словаря. Изначально Гийом размышлял, не стать ли ему архитектором, как он думал, но в итоге сдался и стал лингвистом.

И теперь 29-летний Гийом Ледюэ периодически ездит на Аляску и учит эяков эякскому.

https://www.thecordovatimes.com/2018/08/03/eyak-language-and-culture-are-growing-globally/
http://www.leparisien.fr/boutigny-sur-essonne-91820/boutigny-sur-essonne-guillaume-leduey-gardien-de-la-langue-des-eyaks-d-alska-12-10-2018-7917684.php

Статья посвященная молитвенным знакам на лбу и других частях тела (гиперпигментации и ссадины) возникающих в результате ежедневной молитвы на протяжении десятилетий.
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4323590/
#религия

Давненько не выкладывал своих поделок, а тут вроде повод есть. Кто-то, может, помнит, как полтора года назад на открытии конфы YaC 2017 музыку, сгенерированную моей нейросеткой Pianola, с помощью Вани Ямщикова, Андрея Себранта, Маши Черновой и кучи других крутых товарищей, сыграл живой оркестр вместе с Петром Терменом. Примерно тогда же я придумал на базе той же нейросети сделать бесконечную музыкальную шкатулку. И вот не прошло и юги, как руки дошли довести до ума и выложить результаты: bit.ly/2PQhT6s, youtu.be/Yu8iXOyG8kE.

Узнал, что существует классификация структур автопарковок с именованием разных топологий. Источник: 125 страничный справочник рекомендуемых практик постройки парковок bit.ly/2Q9OAZm

А.Т. Фоменко. Градиентный спуск. 1976.

Анатолий Тимофеевич Фоменко, прославившийся своей, кхм, экстравагантной "Новой хронологией", в качестве основной деятельности много лет работает на мехмате МГУ заведующим кафедрой дифференциальной геометрии и приложений. А в свободное от работы время он ещё с семидесятых рисует довольно странные картины. Помню, впервые я увидел его иллюстрации в его уже учебнике по топологии, который продавался в шайбе на клубном входе ГЗ. Картина выше называется "Градиентный спуск", а больше работ можно посмотреть на его сайте: bit.ly/2Qopq9m.

если вы любите читать Twitter — ребята из CARTO сделали подборку классных твиттер-аккаунтов, которые пишут про карты и визуализацию данных:
https://carto.com/blog/twitter-guide-2018/

Разбираю архивы и выношу сюда.

Знаменитую пиратскую песню про пятнадцать человек на сундук мертвеца придумал Стивенсон, пираты ее не пели. Пели они другие песни, не такие раскрученные в бессмертной литературе, но все равно отличные.

Когда я искал аутентичные мелодии,  то удивил объем пиратских песен на французском языке, хотя удивляться тут нечему. Перекос в пиратской тематике, обеспечили английские романистаы и англоязычные же кинематографисты, хотя знаменитое слово «корсар» - французского происхождения и французы на большой морской дороге отметились не меньше англичан. Собственно корсарами и звали именно французских каперов – пиратов на службе французского короля, лишь позже, на закате пиратской эпохи значение этого термина расширилось.

Знаменитый порт Тортуга знаком любому, кто хоть немного интересовался историей пиратства, но основан он был собственно французами и долгое время принадлежал французской короне. Можно представить какой язык на Тортуге был основным, особенно если понимать, что в XVII-XVIII вв.  французский был одним из главных языков международного общения. Так что количество пиратских песен на французском языке неудивительно.

А интересных и лютых имен французы дали немало, только не нашлось у них своего Стивенсона или Сабатини. Жан Флери еще до рождения Френсиса Дрейка ухитрился ограбить золотой караван самого Эрнана Кортеса, а другой корсар, Мишель де Граммон стал «французским Морганом», когда, несмотря на все свои преступления, получил королевскую должность на южном побережье Гаити. В отличие от своего современника Моргана (они умерли с разницей в два года), Граммона не устроила мирная жизнь, и он отправился в последний поход, из которого так и не вернулся.

Песенка Le corsaire le grand coureur из аутентичных. Она рассказывает о корсарском судне, которое  вышло из бретонского порта Лорьян, чтобы пограбить англичан, но за полгода плавания пиратам попались только три корабля – с картошкой, старой обувью и навозом (если я все правильно разобрал).

Вот эта версия очень нравится:
https://www.youtube.com/watch?time_continue=108&v=eqWfIKB1gsk

​КРОТ очень ценит эмоции, интересуется этикой и любит Аристотеля, поэтому мы не могли пройти мимо курса великого Андрея Валентиновича Лебедева «Теория эмоций в этике Аристотеля», который он сейчас читает: совместно с организовавшей этот курс «Лабораторией ненужных вещей» мы будем публиковать записи лекций в виде подкастов. Уже доступно семь штук, по мере поступления записей материал будет обновляться. Всем ἀρετή и ευδαιμονία!

https://krot.me/articles/tv-aristotle

Ученик Скота Уильям Оккам (1285—1347) пошел в рамках номинализма дальше. С именем Оккама связан закат схоластики. До Оккама основной концепцией мироустройства был реализм — философы так или иначе предполагали наличие некоей предсуществующей понятийной сферы. У Оккама бог свободен абсолютно, то есть, воля божья не ограничена только лишь универсалиями/идеями. Таким образом, признаки вещи обусловлены не родом/видом вещи, но только божественной волей, и потому теперь бог может изменить все, включая законы физики. Реально существуют только единичные вещи, а универсалии есть продукт абстрактного мышления человека. Казалось бы, Оккам делает бога сильнее и могущественнее, однако, теперь для умственного познания доступен только физический мир, суждения о котором можно сделать исключительно на основе наблюдения. Оккам отвергает принцип формального различия, выдвинутый Скотом — вещь или совпадает или нет. Не бывает промежуточных этапов. Оккам последовательно уничтожает универсалии — они не нужны более и в процессе познания. Познание осуществляется посредством интуитивного познания, а именно, опытным путем. Это можно считать зарождением науки, хоть и по-прежнему скованной наличием бога. Ведь теперь нельзя строить суждения на основе универсалий: только проверка опытным путем даёт знание. Бог может дать человеку знание о несуществующем объекте, но не может убедить человека в его реальности.

Говоря об Оккаме, следует говорить о видах познания — абстрактном и интуитивном. Интуитивное работает с реальными вещами, абстрактное работает со следами, оставленными этими вещами в интеллекте. Абстрактное знание не может быть достоверным в отличие от интуитивного. Сходства между единичными вещами, выделяемые абстрактным мышлением, не создают универсалию "сходный признак". Вещи сходны сами по себе, интеллект классифицирует эти сходства, но сущности не множатся.
Таким образом, универсалии есть, но они являются продуктом абстрактного мышления и лишены онтологического статуса.

Общие понятия/термины по Оккаму есть естественные знаки ума, предшествующие понятиям. Наука, следовательно, — это суждения. Суждения эти либо очевидны интуитивно, то есть, реально, либо очевидны значения понятий. А исходя из понятий, логически очевидны и сами суждения, на них основанные, и перед нами уже аналитическая/теоретическая наука.

Делая суждения о единичных явлениях с помощью индукции, мы делаем суждения об общих явлениях. Однако, как мы помним, бог всемогущ и не ограничен даже универсалиями, поэтому научное знание не абсолютно. Однако, ввиду того что нам доступен только такой способ познания, и мы не можем вмешаться в божественное провидение, нам приходится пользоваться им. Природа единообразна, то есть, все индивиды, сходные по определенным признакам, будут вести себя сходно в сходных условиях.

Оппонируя Скоту, Оккам утверждает, что вещи не могут быть различны формально, нет переходного состояния, они или различны, или нет, третьего не дано. Реальность не подчиняется общим понятиям, напротив, понятия используются для объяснения природы.

С учением Оккама связан закат схоластики и реализма, наметился вектор на примат научного познания,  мир стал более реальным. Давая богу еще больше свободы, Оккам оттеснил его от реального мира, по сути, свел его участие к случайности.

Современный “Финансист”: миллиардеры осваивают новую энергетическую сферу для инвестиций, которая обещает баснословную прибыль

Статья о том, в какие энергетические стартапы (и почему) Билл Гейтс, Джефф Безос и другие американские миллиардеры, вкладывают миллионы долларов.

https://severnymayak.ru/2018/11/13/sovremennyj-finansist-milliardery-osvaivayut-novuyu-energeticheskuyu-sferu-dlya-investicij-kotoraya-obeshhaet-basnoslovnuyu-pribyl/

​​А еще нашла в гереновском «Кентавре» неожиданные переклички с «Ирландскими чудными сказаниями» Стивенза, а именно со «Сказанием Туана мак Карила». Понятно, что обращение к мифологическим сюжетам было важной составляющей литературных процессов того времени по всей Европе, но если Герен находит себя в образе романтично-одинокого кентавра, то у Стивенза все-таки «мифология здорового человека» —  с живым ярким языком и неподражаемым юмором.

У Стивенза тоже пещера как место (пере)рождения, тоже человеческое сознание осмысляемое в теле животного, даже многих животных (почитайте, это прям очень круто). У Герена кентавр отдается течению реки и музыке природы, а у Стивенза меня поразил в сердце король лососей:

  «Я сделался королем лососей, и легионы мои бродили в приливах всемирных. Зелень и лиловые дали расстилались подо мной, надо мной — зелень и золото солнечной шири. В этих широтах скользил я по свету янтарному, сам янтарь и золото; в других, среди искр сияющей сини, изгибался, озаренный, будто живой самоцвет, в третьих, сквозь сумерки эбена, переплетенные серебром, я стремился и сиял – чудо морское».  

Тоже советую почитать, ибо мифология – наше всё, а литературные её переработки бывают иногда просто прекрасны.